Viktorius Grebmatovsky - Психология магии rtf

88

Итак, магическая работа с глубинными слоями нашего бессознательного (в данном случае – с социокультурным бессознательным) – это формирование непробиваемой веры, веры-знания о том, что нечто так, и не иначе. Сформировав такую веру-знание в отношении какого-либо явления, цели, задачи, маг отдает эту задачу на откуп бессознательному, которое само «перестроит» поведение и восприятие мага таким образом, что он как бы-то случайно, как будто «на автопилоте», но достигнет поставленной цели. Стоит повториться, что вера-знание - не есть вера в общепринятом понимании, под которой обычно принимается просто согласие с неким утверждением. Вера-знание, вера, которой оперирует маг – она скорее физиологична и ощущается как некий физиологический или биологический факт. Разумеется, такую веру-знание очень непросто сформировать, так как в обычных условиях она формируется сама собой, по мере нашего развития и становления в Мире. Эта вера-знание формируется у ребенка в процессе освоения Мира. Накапливая опыт, ребенок узнает, что вода в кастрюле горячая и может ошпарить, а в розетке живет электрический ток, который кусается. Маг же берется управлять этой верой-знанием в более-менее зрелом и сознательном возрасте, и можно понять, насколько это непростая и глубокая задача. Мы тратим всю свою сознательную жизнь чтобы неосознанно формировать такие установки, и их изменения – дело долгое и трудное.

89

Как формируются, а значит и как меняются эти глубинные установки, эта вера-знание? Здесь можно привести 3 способа, можно сказать, известные на протяжении всей человеческой истории. Которые, разве что, использовали, не совсем осознанно и не всегда по прямому назначению.

Первый способ – это способ прямого действия. Нужно что-то делать – и это делается. Если вы хотите стать бизнесменом, нужно начинать делать бизнес. Если хотите стать писателем – нужно выучить алфавит и научиться складно оперировать словами и предложениями. В процессе развития, получения позитивного опыта, формируется внутренняя уверенность, вера-знание о том, что это возможно и даже успешно реализуемо. Это обычный, «человеческий путь», и маг знает, что он также эффективен. Однако, маг знает, что этот способ непредсказуем и не гарантирует результата. В процессе пробивания стен лбом и можно разбить себе лоб и сформировать веру-знание противоположную по знаку, веру-знание о том, что все бессмысленно и ничего не получится. Потому, маг не бросается в любое дело с головой и не ставит во главу угла этот способ (в котором нет ничего магического опять же). Однако, он не отрицает необходимости действий: если маг хочет стать бизнесменом, он не пойдет сразу регистрировать ИП и открывать киоск по торговле всякой снедью, но сначала займется изучением экономики, маркетинга и бухгалтерии.

90

Второй способ формирования веры-знания это влияние других людей. Почему работает эффект плацебо – потому что фиктивное лекарство дает врач, то есть персона, которой мы доверяем и принимаем ее авторитет в данном вопросе. Почему походы в церковь облегчают существование «обычных людей» - потому что в процессе исповеди, «отпущения грехов», и прочих религиозных ритуалов, под воздействием «авторитетной персоны» - священнослужителя, жреца, у человека формируется вера-знание о том, что нечто – именно таково.

Однако, в магии отношение к этому способу формирования веры-знания неоднозначное. С одной стороны, в магии и магических школах очень часто фигурирует некий отец-основатель или Учитель. И процесс обучения идет достаточно быстро и эффективно. Но это имеет и обратную сторону: ученик неизбежно впадает в зависимость от внешнего источника формирования этой веры-знания. И выйдя за пределы школы, ученик может утратить все свои способности и возможности – ведь его вера-знание была создана с учетом внешней персоны, внешнего источника. И при исчезновении этого источника, вера-знание (в том числе и вера-знание о возможностях) исчезает вместе с ним. Поэтому процесс обучения магии с учителем идет быстрее, но без этого учителя приходится всему учиться по новой. С этим готовы справиться далеко не все маги, в итоге магические школы очень часто становятся религиозными сектами, где группа зависимых от учителя учеников целиком и полностью ему подчинены. И можно сказать, что это вообще перестает быть магией как таковой, превращаясь в банальный психо-культ.

Поэтому, использование других людей в магии, в качестве источника формирования веры-знания – тема очень тонкая, и с одной стороны маги иногда используют ее но с другой – используют с превеликой осторожностью или вообще избегают привлечения других людей, пусть даже авторитетных в этом качестве. Маг знает – привлекая другого человека, даже пользующегося доверием, маг открывает в себе брешь, он поворачивается незащищенной стороной, он пускает в святая святых – в свое бессознательное, кого-то постороннего. И это очень опасно, так как другой человек может привнести что-то свое, что-то ненужное. А подчас и нечто вредное. Это можно сравнить с хирургической операцией – мы ложимся на стол хирурга, когда у нас уже нет другого выбора. И кто знает, может быть хирург отрежет нам что-то не то, или забудет в ране тампон – всякое бывает. В магической же области, подобные безвыходные ситуации случаются довольно редко, поэтому условий, заставляющих обязательно обращаться к сторонним «экспертам», очень мало и обычно они достаточно экстремальны. Например, в процессе неумелой деятельности маг настолько повредится рассудком, что приходится привлекать экзорцистов, которые через свои ритуалы, приводят в порядок помутившееся бессознательное жертвы. Маг, соблюдающий технику безопасности, от такого почти полностью застрахован.