Ян Керсшот - Никого нет дома

Принято считать: йога и медитация меняют сознание. Но, если взглянуть глубже, они изменяют лишь восприятие - а не самого Воспринимающего. Фокусируя при помощи особых техник внимание внутри себя, человек полагает, что «возносит» свое сознание в некое высшее состояние. А поскольку именно последнее часто преподносится в качестве духовного пути, то успехи в данных практиках считаются чем-то крайне важным. Но это процесс, которому нет конца и края. За каждым высшим состоянием нас ожидает следующее - совершеннее, мистичнее и выше.

Проблема с техниками, практиками и метафизическими знаниями вот в чем: начинаешь думать, будто занятия ими - признак духовного роста. Это очень тешит эго, но на самом деле «расти» некому. Никто не в состоянии еще больше стать тем, кем он уже является. Все эти знания и медитативные навыки - зачастую лишь завлекательная кружная дорога. Довольно многие крайне легко сбиваются на нее, становясь неоправданно высокого мнения о собственном духовном уровне. Но подобная элитарность не имеет ничего общего с той демократической духовностью, о которой повествует эта книга.

Если я сосредоточен на достижении высшего состояния сознания, то автоматически начинаю воспринимать сознание как нечто личное, подконтрольное и подлежащее «улучшению». Оно будто приближается ко мне при мистическом переживании и отступает по его завершении. Так, наверное, выглядела бы мечта волны, надеющейся однажды стать Океаном (без проблеска понимания того, что, по сути своей, оба они - вода). Подобные взгляды держат людей в плену круговорота личного опыта: мы в экстазе блаженства на пике мистического опыта и огорчены, когда он проходит. Может, иным из «продвинутых» ищущих это и по нраву, но такой духовный материализм ничего общего с темой данной книги не имеет.

Так в чем же ценность трансцендентного опыта? Пропуск ли это в рай? Предвестник ли Освобождения? И какова его связь с чистой Бытийностью? Натан Джилл говорит об этом с полной определенностью: «Эти события приходят и уходят, и, хотя они способны дать прозрение о подлинной Реальности, необходимо помнить –э то всего лишь события, какое б блаженство их ни сопровождало» 58. Они могут длиться секунду, минуту или даже целый день - но это не дверь в Вечность просветления. И потому подобные события не очень важны для ищущего, хотя и способны привнести ясность в его поиск.

Действительно, многие утверждают: трансцендентные переживания прояснили им дотоле мало понятное. Они узнают, о чем вообще идет речь в духовном поиске, становится более ясным сам его предмет. В этом смысле мистический опьгг полезен для ищущего. Он способен помочь избавиться от многих (если не ото всех) ложных представлений и предубеждений - но вовсе не обязателен для обнаружения нашей истинной природы. Прямая опасность здесь в том, что мы начинаем хотеть повторения, огорчаемся, когда переживание кончается, и разочарованы, если вообще не испытали его в своей жизни. И все это - любимые игры эго, призванные насколько возможно отсрочить его самораспад. .

Иными словами, эго начинает верховодить. Это тонкий ход - упорно искать и устремляться, постоянно избегая выявления

Того, кто ищет и устремлен, - и он редко когда осознается. Мистический опыт способен дать новый взгляд на жизнь духа, но и внести заметную путаницу в представления. Это верно даже в отношении некоторых учителей и наставников. Иные из них, похоже, пережили Трансцендентное без должного понимания и ясности. Когда такие люди начинают нести «свет знания» другим, это лишь вводит в заблуждение.

Нередко наставники преподносят свое пробуждение как некий стандарт или слепо копируют воззрения собственных учителей. Их личный мистический опыт полагается среди последователей наиболее важным. А ведь именно это с полным правом именуется тонкой персонификацией трансцендентных переживаний. Такие духовные школы выглядят очень привлекательными для тех ищущих, что тщатся «задвинуть» в отдаленное будущее завершение своих исканий. Техники и практики подобных школ - дуальны, хоть это обычно и не признается. Но при всем при том весь процесс - отчаянные поиски с одной стороны и не менее отчаянный самообман, с другой - тоже выражение Бесконечного. Это способ, которым Сознание играет с собой и с нами в прятки. И почему б тогда не поиграть?

Есть ли кто Дома?

Кем бы ты себя ни полагал,

Когда проснешься -это исчезнет, 59 .