Николай Улащик - История белорусского народа В.И. Пичеты и её роль в изучении истории Белоруссии

«ИСТОРИЯ БЕЛОРУССКОГО НАРОДА» В. И. ПИЧЕТЫ И ЕЕ РОЛЬ В ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ БЕЛОРУССИИ

Н. Н. Улащик

Владимир Иванович Пичета родился и провел детские и юноше­ские годы в Полтаве, затем окончил Московский университет и после четырехлетнего пребывания на Украине возвратился в Москву, где прожил до 1921 г. Отец его был герцеговинец, мать — украинка. Дипломная работа Пичеты, которую высоко оценил В. О. Ключев­ский, была написана о Юрии Крижаниче гВсю жизнь Пичета пнтере-совался историей южных славян, ряд его работ посвящен истории России и Украины, последние годы жизни он занимался главньщ образом иследованиями по истории Польши [1]. При всем том широ­кая известность этого ученого основана на работах, касающихся ис­тории Великого княжества Литовского, в особенности Белоруссии. В связи с этим представляется важным проследить, как возник ин­терес ученого к истории Белоруссии.

Когда В. И. Пичета учился в гимназии и университете, относи­тельно богатая литература имелась только по этнографии, фолькло­ру и языку Белоруссии. Крупнейшими специалистами в этих обла­стях были Е. Ф. Карский [2], М. В. Довнар-Запольский [3], Е. Р. Рома­нов [4] и др. Что касается истории, то она была представлена очень не­многими работами общего характера. Наиболее ранней из них явля­ется монография О. В. Турчиновича, вышедшая в свет в 1857 г. [5]. Книга Турчиновича охватывает период от «древнейших времен» (от скифов и будинов) и до присоединения восточной Белоруссии к Рос­сии. «Обозрение» Турчиновича посвящено лишь восточной Белорус­сии (до реки Березины), и уже вследствие одного этого оно устарело по существу к моменту издания.

Напечатанные в 1889 г. «Очерки по истории Белоруссии» пред­ставляют собой отрывок из монографии М. В. Довнар-Запольского «Очерки истории Кривичской и Дреговичской земель до конца XII столетия» [6]. «Кароткая гісторыя Беларусі» Власта, вышедшая в 1910 г., была действительно краткой. К 1917 г. все эти работы стали библиографической редкостью.

Значит ли это, что история Белоруссии за весь период от созда­ния Киевского государства и до начала XX в. оставалась совершенно неизвестной? Конечно, нет. Дореволюционная русская, польская, украинская, немецкая историографии накопили немало данных, но в них Белоруссия рассматривалась или как часть Великого княже­ства Литовского, или же как один из районов России, без всякого учета особенностей истории белорусского народа.

В буржуазной русской историографии за Великим княжеством Литовским (официально называвшимся Великим княжеством Ли­товским, Русским и Шомоитским или Литовским, Жомоитским и Русским) в последние десятилетия XIX в. закрепилось название Ли­товско-Русское. Наиболее убедительно это название обосновал М. К. Любавский, который писал, что Великое княжество «с самого начала было не просто литовским, а литовско-русским», причем ав­тор утверждал, что русский элемент там был более важным, чем ли­товский [7]. Некоторые же из русских историков из числа настроен­ных националистически были склонны называть Великое княжество Западной Россией или Западной Русью [8].

Польская буржуазная историография обычно называла Великое княжество Литовское просто Литвой, в тех же случаях, когда она касалась славянских земель княжества, называла их Литовской Русью. Название «Литовская Русь» для Белоруссии и Украины упо­требляли и некоторые русские ученые.

Хронологически почти все работы, посвященные Великому кня;еству, оканчивались 1569 г., т. е. годом заключения Люблинской унии, так как считалось, что с этого времени Великое княжество Ли­товское стало просто одной из провинций Польши.

Не ставя себе задачу дать сколько-нибудь полный обзор работ, относящихся к истории Великого княжества, коснемся лишь наибо­лее важных, учитывая, что В. И. Пичета использовал их при созда­нии своей «Истории». К ним относится монография М. И. Лаппо «Великое княжество Литовское за время от заключения Люблинской унии до смерти Стефана Батория» (СПб., 1901). Автор доказывал, что Великое княжество Литовское и после Люблинской унии продол­жало существовать как отдельное государство, находившееся с Поль­шей в федеративных отношепиях [8а].

Значительное внимание русская буржуазная историография уде­ляла вопросу религиозному, в особенности церковпой унии и угнете­нию православного населения. Важнейшими из таких работ являют­ся исследования Н. Н. Бантыш-Каменского [8б], П. Н. Жуковича [8в] затрагивал эту тему М. О. Коялович [9].