А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик

Бхаг., 1.6.15

Духовный учитель

Определение понятий гуру и анарья

Значение слова «гуру»

Гуру — это тот, кто дает авторитетные указания, руководствуясь предписаниями Вед и примерами из жизни великих людей.

Бхаг., 4.21.28-29, комментарий

Кто является гуру

йанха хайте кршна-бхакти сеи гуру хайа

Того, кто пробуждает в других преданность Кришне, безусловно, следует считать духовным учителем.

Ч.-ч., Мадхья, 15.117

Определение истинного гуру В шастрах сказано:

ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур унмйлитам йена тасмаи шрй-гураве намах

«Я был рожден во тьме неведения, но мой духовный учитель открыл мне глаза, озарив мой путь факелом знания. Я в глубоком почтении склоняюсь перед ним». Это — определение истинного гуру. Люди страдают в невежестве, и каждый из них нуждается в трансцендентном знании. Тот, кто способен дать своему ученику такое знание и спасти его от прозябания во тьме невежества, и есть истинный гуру.

Бхаг., 6.15.16, комментарий

Гуру значит «тяжелый», отягощенный знанием

Различные системы йоги имеют дело с машиной нашего тела, но метод бхакти-йоги трансцендентен и не имеет никакого отношения к материальному телу. Поэтому бхакти-йогу называют трансцендентной материальному знанию (тад-виджнана). Тот, кто действительно желает проникнуть в тайны духовной жизни и духовного знания, должен найти гуру. Гуру значит «тяжелый», отягощенный знанием. Что представляет собой это знание? Тад-виджнана — это трансцендентное знание. Тяжесть гуру характеризуют словом брахма-ништха, которое указывает на привязанность к Брахману и Парабрахману, Бхагавану. Это основное качество гуру: брахманй упашамашрайам.

Учение Господа Капилы, глава 4

Смысл понятия «ачарья»

По определению «Ваю-пураны», ачарьей считается тот, кто постиг суть всех ведических писаний и умеет разъяснить их смысл, кто сам следует наставлениям Вед и учит этому своих учеников.

Ч.-ч., Ади, 1.46, комментарий

Личность духовного учителя

Духовный учитель — проявление Кришны (поэтому его нельзя считать обычным человеком)

Гуру — представитель Бога — неотличен от Господа

...Истинный духовный учитель, представитель Кришны, неотли чен от Самого Кришны.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: сакшад-дхаритвена самаста-шастраир уктас татха бхавйа-та эва садбхих. Во всех священных писаниях духовного учителя называют представителем Верховной Личности Бога. Духовного учителя почитают наравне с Верховным Господом, поскольку такой учитель — Его доверенный слуга (кинту прабхор йах прийа эва тасйа)... Духовного учителя, который следует перечисленным выше принципам преданного служения [принципам чистой преданности], нужно считать олицетворением Верховной Личности Бога. Обратиться за советом к истинному духовному учителю — все равно что обратиться за советом к Самому Господу, Верховной Личности Бога, на что указывают слова гурур харих. Поэтому каждый должен принять покровительство истинного духовного учителя.

Бхаг., 4.29.51

Ученик должен видеть в духовном учителе доступное его взору проявление Господа.

гуру кршна-рупа хана шастрера прамане гуру-рупе кршна крпа карена бхакта-гане

Все богооткровенные писания утверждают, что духовный учитель неотличен от Господа Кришны. В облике духовного учителя Кришна дарует освобождение Своим преданным.

КОММЕНТАРИЙ: Отношения ученика с духовным учителем, по сути, неотличны от отношений с Верховным Господом. И хотя духовный учитель ведет себя как смиреннейший слуга Личности Бога, ученик должен видеть в нем доступное нашему взору проявление Господа.

Ч.-ч., Ади, 1.45

Верховный Господь, дикша-гуру и шикша-гуру неотличны между собой

шикша-гуруке та’ джани кршнера сварупа антарйамй, бхакта-шрештха, — эи дуй рупа

В шикша-гуру следует видеть Самого Кришну. Господь Кришна проявляется в образе Сверхдуши и в образе Своего величайшего преданного.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами утверждает, что шикша-гуру является истинным представителем Шри Кришны. Шри Кришна Сам выступает в качестве учителя, давая нам наставления как изнутри, так и извне. Изнутри Кришна учит нас как Параматма, наш неизменный спутник, а извне Он предстает в роли духовного учителя, который дает нам наставления из «Бхагавад-гиты»... Верховный Господь — наше единственное прибежище, и тот, кто своими наставлениями приближает нас к Кришне, есть не кто иной, как проявление Личности Бога. Между дарующим прибежище Верховным Господом, шикша-гуру и дикша-гуру нет разницы. Проводить такое различие глупо, и тот, кто делает это, наносит серьезное оскорбление Господу, недопустимое в преданном служении.