Игорь Ларионов - Невербальное мышление. От мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями

Сосредоточение – это естественная способность каждого живого существа. Между прочим, животные пользуются им намного лучше, чем большинство людей.

От многих часто приходится слышать жалобу, что он или она не обладают внимательностью, сосредоточенностью. Это большая ошибка. Они владеют вниманием и сосредоточением, но не умеют и не хотят ими пользоваться.

Никто не будет отрицать, что для изучения иностранного языка от школьника или студента требуется масса усилий, сосредоточенность и внимание. Даже люди с явно развитым интеллектом, выдающейся памятью тратят много сил для свободного овладения иностранным языком. Но тот же самый язык, если он родной, без всяких усилий осваивается людьми с весьма посредственными интеллектуальными способностями. Почему?

Человек, постигающий язык в окружающей его жизненной стихии, пропитывает каждое воспринимаемое слово жизненным интересом, без всяких усилий воли концентрирует свое внимание на языке.

В своей сущности сосредоточение – это концентрация жизненного интереса. Внимание – это концентрация сознания, оживляемого и движимого интересом.

Жизненный интерес накапливается в хранилище подсознательного. Те или иные обстоятельства жизни или пришедшие в сознание мысли (будто покупатель на восточном базаре кладет в свою корзину выбранные им фрукты) вызывают к жизни из подсознательного хранилища свойственный им интерес. Иногда интерес приходит из сверхсознания, чему соответствует мгновение вдохновения.

Жизненный интерес (любопытство – это поверхностный жизненный интерес) направляется такими основными способами:

– естественно и непроизвольно;

– методами внушения и убеждения со стороны окружающих людей и средств массовой информации;

– усилием воли;

– размышлением о сравнительных ценностях жизни, их иерархии; мечтами о желанном будущем; самоформированием идеала собственной личности;

– воздействием интуиции;

– комбинацией всех этих способов, что организует и перестраивает уже накопленную массу интересов.

Не случайно первый раздел книги мы посвятили подготовке к медитации, что представляет собой, по существу, повседневную работу по организации собственных жизненных интересов и концентрации их в русле медитации.

Научиться сознательному сосредоточению – значит научиться сознательно организовывать, направлять и концентрировать свои жизненные интересы.

Но как это осуществить? Ведь любое действие личности исходит из интереса. “Интересы движут жизнью народов и индивидов”, – заметил Гегель. Здесь же получается, что человек должен сам передвигать свои интересы, вместо того чтобы двигаться ими.

Можно допустить, что в такой ситуации человек будет движим более могущественным интересом, может быть ставшим главной доминантой жизни, и, опираясь на него, станет усилием воли подчинять все остальные интересы поставленной перед собой великой цели.

Воля – это особая сила, присущая человеческой индивидуальности. Воля направлена на осуществление, реализацию чего-либо. Всякая реальность есть продукт воли. Видимая материальная вселенная, в частности, являет собой продукт воздействия несчетного числа волеизлияний живых существ, находящихся в космической иерархии как много ниже, так и много выше уровня человеческого “Я”.

Если направленная на реализацию какой-либо цели воля встречается с другой, иначе направленной волей, она либо подчиняет ее себе, либо подчиняется сама.

Воля может либо подчиняться интересу, либо нет, став над ним. Но воля в принципе не может подчинить себе интерес. Воля, подчиненная интересу, превращается в желание. Содружество на равных между волей и интересом образует жизненный интерес. Воля, якобы подчиняющая себе интерес или желание, на деле подчиняет не их, а ту волю, которая присутствует в этом желании или интересе. Поэтому идеал человека (или общества), в котором все его проявления (желания и интересы) подчинены сверхмощной воле, опирающейся на одну-единственную, “самую высшую” идею, – в корне ложен.

Идеал состоит в разумной организации всех интересов, вместе с представленными в них волями, в единую, цельную, гармоничную систему, в которой каждый вошедший в нее элемент получает степень свободы “N + 1” по сравнению со степенью свободы “N” за рамками этой системы. Образ и идея такой системы лежат в более высоком измерении пространства, чем все входящие в систему элементы, являясь как бы богом или абсолютом для этой системы.