Оринэ Фидорович - Социология. Шпаргалки

Неоэволюционизмсовершенствует структурный функционализм, двигается от анализа структур к анализу функций, обратившись к проблеме человека и пытаясь объяснить процесс усложнения социальных систем возрастающей дифференциацией функций, выполняемых индивидами в системе.

Теорию социальных измененийсоздал Р. Мертон, стремясь преодолеть метафизичность структурно-функционального подхода путем введения понятия «дисфункция», заявив о возможности отклонения системы от принятой нормативной модели и предложив идею изменения (среднего уровня) социальной системы, которая вызвала необходимость поиска причинно-следственных связей, что реализовалось в нескольких видах детерминизма – от биологического и технологического до экономического.

Теории социального конфликтасоздавались на основе критики структурного функционализма. В основе развития, утверждал Ч. Р. Миллс, лежит конфликт. Общество всегда находится в состоянии нестабильности из-за постоянной борьбы между различными социальными группами. Высшим проявлением конфликта является борьба за власть. Конфликты являются источником развития, но их необходимо регулировать.

Теории социальных систем, относящиеся к традиционно-натуралистической, позитивистской ветви социологии, близки к естественно-научному подходу. Социальные отношения и структуры, в соответствии с этими теориями, абсолютно не зависят от намерений и стремлений людей. Ж. Гурвич, Т. Адорнов своих работах искали причины неудач, постигших эмпирическую социологию и макротеории общества, основанные на допущениях, свойственных естественным наукам.

Структурализм– направление, пытающееся построить новую модель социальной реальности, которой для него стал язык.

Микросоциологические концепцииисследуют конкретные межчеловеческие взаимодействия, в центре которых личность.

· Теория социального обменаисходит из первенства человека, а не системы ( Дж. Хоманси П. Блау). Люди могут получить вознаграждение (одобрение, статус, помощь) за свои действия, только вступая в не всегда удовлетворяющее их взаимодействие с другими людьми. Человек, обладающий средствами для удовлетворения потребностей других людей, может приобрести власть над ними: 1) если нуждающиеся не располагают необходимыми средствами; 2) если они не могут получить их из другого источника; 3) если они не хотят получить то, в чем нуждаются, силой; 4) если в их системе ценностей не произойдет изменений, при которых они смогут обойтись без того, что раньше им было необходимо (схема «стимул – реакция»).

· Символический интеракционизм, интерпретирующий поведение с точки зрения значения, которое личность или группа придает аспектам ситуации, особенно отмечая языковую символику, рассматривает деятельность как совокупность социальных ролей («ролевая теория»). Дж. Мидсчитал, что человеческое общество состоит из индивидов, обладающих «личностным я». Объект – это то, что человек выделяет из окружающего мира, придавая определенные значения (схема «стимул – интерпретация – реакция».

· Феноменологическая социологияберет начало от философской концепции («социология обыденного сознания»). Социальные события, по мнению феноменологов, лишь кажутся объективными и являются мнениями индивидов об этих событиях.

· Концепция управления впечатлениями(социодраматический подход) рассматривает человека как творца образов ( Э. Гоффман). Уметь управлять впечатлениями значит уметь управлять другими людьми с помощью вербальных и невербальных средств общения (реклама).

· Теоретический гуманизм.Человек – творец социального мира, способный изменять его, но в то же время нередко попадающий в плен тех значений, которые когда-то были порождены им самим. Сторонники этого направления отмечают, что социология, руководствуясь идеалами гуманизма, должна изыскивать пути уменьшения ограничений, установленных перед человеком.

· Этнометодология– направление в социологии, превращающее методы этнографии и социальной антропологии в общую методологию всех социальных наук; отводит большое место механизмам рефлексии в работе познавательного аппарата.