«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1997)

Здесь есть возможность читать онлайн ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1997)» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 1997, ISBN: 1997, Издательство: Прогресс, Жанр: periodic, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1997): краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1997)»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.

«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1997) — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1997)», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)

№ 2∙1997

Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!

КАФЕДРА ЦИГУН О временном помешательстве при занятиях цигун Ван Юэтянь - фото 1

КАФЕДРА ЦИГУН

О «временном помешательстве» при занятиях цигун

Ван Юэтянь

В древности все отклонения возникающие при выплавлении внутренней пилюли - фото 2

В древности все "отклонения", возникающие при "выплавлении внутренней пилюли”, обычно называли "огненным наваждением". Фактически речь идет о возникновении проблем в деятельности психики.

Согласно древним учениям о взаимодействии начал ян и инь и о "пяти стихиях", "огонь" — красного цвета, пребывает на юге В человеческом теле ему соответствует сердце, душа. В древнекитайской медицине считалось, что "в сердце проходят кровеносные сосуды; в них пребывает "дух" “Огонь" в цигун — это, по существу, проявление деятельности души, психики. В шестом разделе о стихиях "ветра" и "огня" даосского трактата "Цзиньшань чжэн лунь" говорится: "Пожалуй, открытое и ясное — в ветре, а скрытое — в огне". В комментарии сказано: при "выплавлении пилюли" для получения энергии-цзин полностью опираются на "огонь". "Огонь" — это шэнь ("дух"). "Разлившийся огонь” — это состояние, когда воспалившийся "дух" невозможно обуздать.

"Отклонения" такого рода имеют два проявления: "дух" не в состоянии обуздать возбужденность тела и "дух" не в состоянии справиться с возбудившейся внутренней ци.

"Временное помешательство" означает, что у человека в процессе медитации вдруг наступает смятение духа и его преследуют галлюцинации. В легкой форме "отклонение" сводится к тому, что человека вдруг охватывает тревога, страх, растерянность; в тяжелой форме — помрачение рассудка, ненормальное состояние психики. Независимо от степени отклонений в психике и рассудке, от характера причин, вызвавших такого рода расстройство, главная проблема состоит в том, что человек попадает в состояние, когда он не может контролировать свою психику. В древности считалось, что состояние просветления от помрачения отделяет всего лишь один шаг. А кроме того, полагали, что помрачение возникает тогда, когда человек нечист душой. Сейчас отсутствие такого рода "чистоты" понимается как неспособность "регулировать сознание".

Некоторые указывают, что под "нечистотой" подразумевается обремененность страстями. Отсюда требование: больше добрых дел, добродетельных намерений. Они говорят, что такого рода поведение — гарантия против "отклонений". Против этих слов, как и против слов древних, не приходится возражать, но когда так говорит современный человек, то нельзя не отметить элемент самообмана. Ведь древние, встречаясь с явлениями, которые они не в состоянии были понять, сводили все дело к кармической расплате, но в понимании нравственности и добродетели у древних и современных людей большая разница. К примеру, Лао-цзы в 38-й главе "Дао дэ цзина" говорит о том, что высшая добродетель — это чистое сердце и недеяние, отсутствие стремления к внешнему оформлению. Если настаивать на выражении, действовать, обретешь лишь низшую добродетель. В 8-й главе говорится о том, что высшее добро состоит в том, что не надо бороться ни с чем и ни с кем, все должно протекать естественным путем, благодаря чему приближаешься к дао. Только в случае, когда все соответствует естеству, отсутствуют претензии; не будет и ошибок. Поэтому и "упражнять тело" необходимо правильно, "чисто”. Не надо только "чистоту" сводить лишь к наличию высокой добродетели или к отсутствию страстей. Разумеется, у благородного человека, у которого помыслы и поступки нравственны, благодаря правильному отношению к противоречиям жизни меньше вероятность того, что в процессе занятий цигун могут возникнуть какие-то неблагоприятные изменения в общем настроении и он сможет сократить вероятность или вовсе избежать "отклонений" в психике. Однако данный подход сам по себе никак не проясняет сущность поставленной проблемы. Дело в том, что даже у самого высокодобродетельного человека, если он не способен регулировать, контролировать свое состояние в процессе выполнения упражнений, "отклонения", все-таки могут возникнуть. На практике и те, кто называют себя большими мастерами, далеко не всегда являются духовно развитыми людьми, и не всегда "отклонения" возникают лишь у людей низких и недостойных.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать
Отзывы о книге ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1997)»

Обсуждение, отзывы о книге ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1997)» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x