В третьем дворике, отделяющем Главный храм от Заднего храма, находятся три колодца, которые, по преданию, были выкопаны местными жителями при подготовке к защите острова от нашествия японцев, когда в 1895 году те вторглись на Тайвань. Этот дворик стал местом проведения ежемесячных встреч членов Клуба долголетия при храме, во время которых они читают сутры, обращаясь к будде Амитабе, которому посвящен Задний храм.
Для создания храма недостаточно иметь лишь его общий архитектурный проект. Изысканная красота этих строений имеет много аспектов и может быть воплощена лишь в результате сотворчества архитекторов, резчиков по дереву и камню и живописцев. Многих старых мастеров, благодаря искусству которых созданы лучшие тайваньские храмы, давно нет в живых. Но, если вам немного повезет, то вы сможете встретить одного из них в Лугане.
Когда летний зной уже спадает и день подходит к концу, пожилой человек с коротко остриженными седыми волосами идет по улице Путоуцзе, созерцая окружающий мир, подобно ученому, будто сошедшему со свитка китайской пейзажной живописи. Этот человек в непритязательных брюках и шлепанцах — Ли Сун-линь, один из немногих тайваньских мастеров, которые еще живы.
Ли — мастеру резьбы по дереву, специализирующемуся на мелкой скульптуре, — уже перевалило за девяносто лет. Своему искусству он научился у старших членов своей семьи. Он — также известный мастер по изготовлению мебели, но особое признание получила выполненная им резьба в храме Тяньхоугун в Лугане и храме Цзушимяо в Санься (последний до сих пор находится в процессе реставрации, которая длится почти полвека).
Вклад Ли в реставрацию храма Цзушимяо просто неоценим. «Я вырезал там все скульптуры, — говорит он. — Вырезание скульптуры из дерева — это самое интересное из того, что я делаю. Это занятие, кроме того, наиболее сложное в техническом отношении».
Когда Ли слышит адресованные ему похвалы за мастерство, он просто посмеивается. «У художников существует своя иерархия — кто-то занимает место выше, а кто-то — ниже, — говорит он, — Мастерство зависит от природного дарования человека — от того, насколько его рука тверда и способна к тонкой работе. Оно требует терпения. Вы приобретаете его постепенно, идя от простого к более сложному». Где он черпает вдохновение? Он глубоко задумывается прежде, чем ответить. «Вначале вы следуете образцам, созданным вашим учителем, и учитесь отличать хорошее от плохого. Все это имеет очень важное значение, — говорит он. — Только так вы можете добиться успеха».
Раньше материалом, чаще всего использовавшимся при строительстве храмов, было дерево. Затем его вытеснил бетон. Дерево гниет, особенно во влажном климате Тайваня. Старые храмы должны время от времени реставрироваться, а некоторые из них должны быть, фактически, реконструированы. При этом могут исчезнуть их неповторимые черты. Примером может служить Дицзанъань, более широко известный как храм Дачжунмяо, в Синьчжуане (уезд Тайбэй).
Этот храм построен в честь бодхисаттвы Дицзан-вана, повелителя ада. Чудесная сила божеств, почитаемых здесь, пользуется самой высокой репутацией — особенно, когда требуется найти потерянные вещи или восстановить нарушенную справедливость. Помимо Дицзан-вана в храме поклоняются десяти Яньло-ванам, ведающим различными ступенями ада, и двум военачальникам — с бычьей и лошадиной головами небесным блюстителям порядка, обязанностью которых является препровождение в иной мир тех, чье время пребывания на земле истекло.
Поскольку Дачжунмяо строился в честь богов подземного царства, архитекторы всячески стремились выразить атмосферу страха. Интерьеру храма намеренно придан мрачный характер. Этот храм, построенный в 1937 году, был примечателен также тем, что объединял два разных декоративных стиля. Это было связано с тем, что в его создании участвовали два архитектора. Подобный опыт известен какдуй-чан, или «сопоставление талантов», и именно оно имеет место, когда два архитектора получают заказ на создание разных частей одного здания и состязаются друг с другом в мастерстве.
Однако, когда храм был реконструирован пять лет назад, этот интересный контраст стилей исчез. Увы, все старые деревянные резные детали были выброшены. Лишь несколько каменных резных деталей были сохранены и прикреплены цементом к стене в заднем дворике. Новый храм имеет бетонные колонны, но его создатели постарались сохранить много архитектурных черт прежнего храма как декоративных, так и функциональных. Так, например, новая конструкция включает ряд изящных резных деревянных деталей, называемых цюэ-ти — «воробьи» — и используемых для соединения колонн и балок. Однако, новые цюэ-ти держатся на клею, в то время как старые закреплялись с помощью пазов и шипов. В храме имеются и бaoгy ши, похожие на аналогичные камни в Луншаньсы, но здесь они имеют чисто декоративное значение.
Читать дальше
