Размышляя о судьбе, понимая ее как рок, нужно видеть ее как непостижимую предопределенность событий и поступков. В мифологии древних греков судьба символизирована мойрами, которые являли собой слепую безличную справедливость. Мойры — дочери Зевса и Фемиды [1] Фемида — богиня права, законного порядка и предсказаний. От матери Геи получила Дельфийский Оракул. Иносказательно Фемида — правосудие, закон.
, но Платон считал матерью мойр богиню Анаке [2] Анаке — божество необходимости и неизбежности. Божество смерти (неизбежности смерти). Олицетворение высшей силы, которой подчиняются даже боги. Анаке близка к Немесиде — вершительнице справедливости.
. Что же представляют собой мойры?
Первая из них — Клото. Она прядет нить человеческой жизни.
Вторая — Лахесис. Она проводит нить жизни через все превратности судьбы.
Третья — Антропос, или Неотвратимая. Она, перерезая нить, обрывает жизнь.
Кроме мойр судьбу символизировали богиня Тихе, которая определяет неустойчивость и изменчивость мира, случайность любого факта жизни (у римлян — фортуна), и богиня Фатум — всеохватывающая и непреложная предопределенность.
В свете вышесказанного можно выделить основные характеристики судьбы-рока:
— необходимость;
— непостижимая предрасположенность;
— неизменность;
— слепая безличная справедливость;
— неподвластность человеку.
Судьба — это проявление закона саморегуляции и восстановления нарушенного равновесия в мире материи, который не обладает истинным объективным сознанием и не способен осуществлять этот закон по своей воле. Любое проявление силы в мире материи, ведущее к дисгармонии, вызывает слепое и неизбежное противодействие со стороны противоположной силы, стремящейся к восстановлению гармонии.
Когда человек, не познавший истины, не осознавший гармонии мирового порядка, строит свою деятельность только с учетом своих материальных потребностей, он тем самым выводит окружающую его среду, входящую в сферу его деятельности, из равновесия в сторону царства материи. Это неизбежно приводит в действие закон саморегуляции, который проявляется в действии сил, направленных против человека, т. к. они стремятся уравновесить последствия его деятельности. Но человечество — сила разумная и способна к длительному и целенаправленному поддержанию дисбаланса. Закон же сохранения равновесия неизбежен в своем проявлении, и в этом случае происходит качественное изменение разбалансированной системы — отсюда буйства стихий, техногенные катастрофы и т. д. Не осознавая этого, мы провоцируем проявление этих сил, что чревато глобальной катастрофой, которая приведет мир человечества в иное качественное состояние.
Божественное провидение — качество противоположное судьбе. Оно принадлежит миру духа. По отношению к человеку это качество очень высокого уровня и в какой-то мере присуще людям, достигшим определенных высот в духовном развитии. Для обычного человека оно знаменуется «сверхъестественными», не доступными большинству способностями — умением чувствовать прошлое и предвидеть будущее, осуществлять их гармоничное единство в своей деятельности. Провидение отрицает случайность и неизбежность судьбы, ведь именно на этом построено все великое здание идеи спасения человечества. Эта идея вверяет человеку его жизнь, возможность изменять ее. Но с одним важным условием — изменить свою жизнь, свое будущее можно, только изменив себя, свои качества. Провидение, отрицая случайности, во всем предполагает божественное творчество. Человек, следующий провидению, — человек, познавший истину, осознавший закон троичности мира, понимающий закон мировой гармонии, это человек совершенно иного качества, ибо он способен выйти из-под «дамоклова меча» рока.
Два мира, две противоположности — мир материи с его неотвратимой необходимостью — роком, предопределенным неведением, и мир духа с провидением — объективным сознанием, владеющим знанием истины. Что гармонизирует, уравновешивает противоположности: рок и провидение, неведение и знание? Между ними — мир человечества, соединяющий неведение и знание различением, а рок и провидение — свободой выбора [3] Свобода выбора — не следует уравнивать с понятием «свобода», существующим в нашем мировосприятии и подразумевающим наличие свободы слова, печати и т. д. — демократических свобод. Они утилитарны и придуманы идеологами с целью управления массами. Истинная свобода основана на знании, способности различать и возможности выбирать. Таким образом, чтобы обрести свободу, человек должен быть наделен: а) знанием; б) высоким сознанием, чтобы различать; в) свободой действия, чтобы выбирать. Только направленность к миру духовности способна избавить его от пут судьбы и наделить свободой — свободой выбора.
.
Читать дальше
