«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1992 )

Гэ Шаодун. Цигун и гармония в семейной жизни № 5

Чжоу Шэнцюань. Применение метода «На вдохе — вверх, на выдохе — вниз» при лечении заболеваний легких и желудка № 6

СОВЕТЫ НАЧИНАЮЩИМ

Янь Сяоцунь . Ответы читателям по поводу «отклонений» при занятиях цигун № 1

М. А. Чернышев. Если вы начинаете заниматься цигун самостоятельно № 1

Кто может заниматься ушу? № 2-3

Схема расположения основных акупунктурных точек № 2-3

Линь Хоушэн, Ло Пэйюй. Ответы на вопросы о цигун № 4

Сяо Ланьфан. «Отклонения» в цигун и их устранение № 6

Тянь Цзяньхуа . Вопросы и ответы № 6

* * *

Редакция китайского издания:

Почетный главный редактор Цзо Линь

Главный редактор Го Чжоули

Ответственные редакторы Ли Гзньцай, Ван Юаньмин

Издатель: редакция журнала «Цигун и спорт»

Адрес редакции: КНР, Сиань, Сяочжай, ул. Синшаньсы-сицзе, 9

Регистрационный номер журнала: провинция Шэньси, № 157

Государственный индекс: CN61-1028

Почтовый индекс: китайский — 52–88 международный — Q970

Редакция русского издания:

Главный редактор В. Б. Воронцов

Зам. главного редактора А. П. Шилов

Научный консультанты Лу Юйлин, Е. А. Файдыш, М. А. Чернышев

Редакторы А. Б. Рачкова, Е. Н. Новикова

Художественный редактор Н. М. Лазарева

Издатель: издательство «Прогресс»

Адрес редакции: Москва, 117848, ул. Красикова, 27 Тел. 129-01-61

Почтовый адрес: 117218, Москва, В-218, а/я 30 «Цигун и спорт»

Регистрационный номер: 1104 от 7.12.90

Подписной индекс: 70764

* * *

На первой стороне обложки:

КНР. Женщина в китайском национальном костюме.

Фото Л. Бергольцева, В. Корнюшина

* * *

Китайский иероглиф «дыхание» ( си ) состоит из иероглифа цзы — «из-за», «от», «само-» — и иероглифа синь , «сердце» или «сознание». Таким образом, он может иметь значение «идущий из сердца», «зародившийся в сердце», но в то же время он описывает состояние «сердца, находящегося в согласии с самим собой», т. е. успокоенность. — Здесь и далее примечания Р. Вильгельма.

Тайная книга сект Золотой Пилюли Жизни… (Легендарная традиция этой книги, Дань-шу, уводит далеко в глубь веков… Нынешний Даосский Канон не имеет книги с таким названием.)

В японском варианте — Дзэн.

Согласно китайскому фольклору, лисы тоже умеют готовить Эликсир жизни; с его помощью они превращаются в людей. Это похоже на природных демонов из западной мифологии.

В этой части текста очевидно буддийское влияние. Искушение, упоминаемое здесь, состоит в том, чтобы заставить фантазии принять за реальность и уступить им. (Сравните со сценой, когда Мефистофель усыпляет Фауста с помощью своих демонов.)

Исходя из семантики составляющих это понятие иероглифов, возможны и другие варианты перевода этого словосочетания, например: «первый танец», «сверхтанец», «размашистые 8 движения». — Прим. перев .

Период Чуньцю («Весна и осень») продолжался с 770 по 476 год до н. э., период Чжаньго («Воюющие царства») — с 475 по 221 год до н. э. — Прим. ред.

Система упражнений, основанная на подражании движениям тигра, оленя, медведя, обезьяны, аиста. — Прим. ред.

Дэ— категория китайской философии, обозначающая всеобщую первозданную добродетель, мораль. — Прим. перев.

Понятия «син» и «мин» не адекватны употребленным в переводе терминам «психика» и «физиология», такой перевод условен. Син («человеческая природа») и мин (жизнь) рассматривают психофизиологические качества человека в неразрывной связи с их космическим происхождением. Подробнее об этом можно прочитать в статье «Тайна Золотого Цветка» («ЦиС», 1992, № 1). — Прим. ред .

Люй Дунбинь — персонаж китайской мифологии, один из «Восьми бессмертных», которому приписывается ряд стихотворений. — Прим. ред.

Подробнее об этом методе см. сноску к статье «Тайна Золотого Цветка» («ЦиС», № 5, с. 5). — Прим. ред.

Ли Шичжэнь (1518–1593) — выдающийся фармацевт эпохи династии Мин. Считал нереальным продление жизни с помощью «внешней пилюли». Выступал за использование для достижения долголетия методов «внутренней тренировки», выплавления «внутренней пилюли». — Прим. ред .

Читать дальше