«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2003)

в) Совершенствование «добродетельном сердца»

«Добродетельное сердце» означает нравственные качества человека.

Современные исследования в области цигун показывают, что мышлению человека свойственны направленность, предопределенность. Это означает, что положительная или отрицательная мыслительная деятельность в каждое мгновение, в каждую минуту будет иметь разные последствия. «Злые мысли» неизбежно порождают «злую ци», наносящую вред людям и самому человеку. «Неправильная мыль» растрачивает энергию, травмирует ци, а «ошибочный поступок вредит телу и долголетию». Законы природы — «неподкупный и честный чиновник», их нельзя перехитрить, никто не может избежать справедливого «небесного суда и кары». Общество таково, что не может существовать без постоянно и везде возникающих противоречий, порождающих явную и скрытую борьбу, корысть и зависть, стремление к собственной выгоде в ущерб другим. Все это рано или поздно, тем или иным образом отражается на каждом из нас, нанося непоправимый вред нашему психологическому здоровью. Цель занятии цигун состоит в получении «чистой ци», рождение «правильной ци» во всем теле, что требует от человека «правильных мыслей» и «правильных поступков». Поэтому занимающийся цигун должен обладать широтой души, должен правильно относится к людям и к самому себе, должен начинать совершенствование с самого себя, по кайле избавляясь от «вредных мыслей», «злых мыслей», и, наконец, вообще от всех «посторонних мыслей». Если постоянно заниматься развитием своих нравственных качеств в соответствии с требованиями цигун-нравственности, это обязательно принесет устойчивый и очевидный прогресс в деле самосовершенствования.

Путем совершенствования «небесного сердца», «общественного сердца» и «добродетельного сердца» человек добивается формирования в себе правильного отношения к природе, обществу, ценности собственной жизни и своей роли в обществе. Непрерывно и длительно занимаясь цигун на такой основе, он сможет сформировать сильный позитивный характер, что является важной и неотъемлемой частью занятии цигун и обязательным условием успехов в самосовершенствовании.

Подводя итог, можно отметить, что в занятиях цигун надо ухватить самое важное, самое основное — «сердце» — и помнить, что успех невозможен без трех составляющих: волевых качеств как основы, эмоциональной устойчивости как ключевого звена и положительного характера как основной гарантии.

Хуан Гуанлинь

У китайцев есть поговорка: «Улыбнешься — на десять лет назад вернешься». Мы попробовали эту рекомендацию применить в цигун, в результате чего родилась замечательная методика под названием «радостный» цигун.

Чувству радости и оптимизма издревле придавали большое значение все направления цигун. Например, известны некогда популярные среди цигунистов строки:

У чань-буддистов одно из начальных упражнений в медитации называется «созерцание радости». Цель его состоит в том, чтобы, избавившись от всех желаний, обрести чувство радости. Дальнейшее совершенствование в этом направлении способно привести к появлению так называемой «радости нирваны», означающей обретение необычайно радостного чувства, связанного с отрешением от каких бы то ни было жизненных забот и проблем. Не зря все имеющиеся изображения будд, кроме архатов, имеют радостное выражение лица. Хорошо известный будда Мила изображается с обнаженными грудью и животом, который надут, как барабан, и с улыбкой на лице. В народе о будде Мила говорят: «Его живот может вместить в себя больше, чем Поднебесная, он постоянно улыбается всему, что только возможно в этом мире». Классический пример «оптимистичного» направления в цигун — монах Цзи гун. Он все делал с радостью: радостно ходил, радостно стоял, радостно сидел, радостно спал — улыбка, как тень, всегда следовала за монахом. Цзи-гун — подлинный представитель «радостного» цигун, не знавший ни переживании, ни печали, ни забот.