Kenichi Sawai - Сущность TAIKI-KEN

У меня все же нет намерения открыть тренировочного зала или же преподавать как обычный самостоятельный инструктор.

Когда Japan Publications, Ins попросило меня написать эту книгу, я колебался, так как я не был уверен, возможно ли объяснить при помощи текста и фотографий мой вид Кемпо, поскольку он может быть изучен и усовершенствован только при помощи тела. Вдобавок, я испытывал сомнение о значимости боевых искусств — благодаря информации, почерпанной из книг, но затем я передумал. Во-первых, я подумал, что, возможно, есть люди, способные понять истинное значение чего- либо, даже при помощи фотографий. Также, осознав, что состояние моих внутренних органов благодаря Taiki-ken дало возможность мне прожить до зрелого возраста, имея хорошее здоровье, я решил, что мои знания могут помочь другим людям получить такое же хорошее наследство. Эти рассуждения побудили меня к написанию и публикации этой книги.

В заключение, я хотел бы воспользоваться возможностью и выразить признательность двум группам людей, оказавших мне помощь в данном проекте. Во-первых, своим друзьям стажерам по Taiki-ken: своему пасынку Yoshimichi Sato, своему старшему сыну Akio Sawai; Mikio Goto; Kazuo Yoshida; Norimasa lwama; Yukio Ito; Masashi Saito; Yasuo Matsumura; Mitsuo Nakamura; Jan Kallenbach; и Roland Nansink

Март,1976

Kenichi Sawai

Предание, что Китайские боевые искусства появились благодаря индийскому буддистскому священнику и мистику Бодхидхарма (Bodhidharma), пришедшему в китайский храм Шаолинь-сцу (Shaolin-szu) в 6-м веке и считающимся основателем зен (Zen) — бездоказательно.

Тем не менее, поскольку многие боевые искусства и по сей день носят название монастыря, то, вероятно, мастерство боевых тренировок в этом монастыре является древним.

Рукопашный бой (ch’üan-fa по-китайски и Кемпо — по-японски) является одной из важнейших составляющих большинства боевых искусств Китая.

Незначительных разновидностей кемпо существуют бесчисленное множество, но существует несколько знаменитых школ, которые постепенно распались на Shao-lin-ch`uan,Tai-chi-ch`uan,Pa-kua-ch`uan.Taiki-ken — объект этой книги, образовалось из Hsing-i-ch’üan.Китайские школы рукопашного боя могут быть разделены на две главные категории: внутренняя и внешняя.

Hsing-i-ch'üan, T'ai-chi-ch'üan, и Pa-kua-ch'üan относятся к внутренней группе, в то время как — Shao-lin-ch'üan к внешней. Хотя такое разделение соприкасается с рядом проблем, так, в частности с понятием различия между внешними и внутренними группами.

В школах внешней группы, практика посвящена тренировке мышц тела и совершенствованию техники.

Внешне этот метод производит больше силы, поскольку сами техники могут быть понятыми только на основе наблюдений, им сравнительно легко научиться. Школы внутренней группы, однако, делают акцент на развитие и тренировке духа.

Здесь развитие идет от духовной активности к физической. В общем, внутренние школы несут более мягкое представление, чем внешние школы; тренировка в таких школах требует продолжительного времени и очень тяжело приобрести мастерство.

Говорят, что Hsing-i-ch’üan был создан мужчиной по имени Yueh Fei, однако, этому нет никаких доказательств. Позже некий Li Lo-neng из провинции Hsing-I chiion. Его ученик Kuo Yun-shen стал еще более знаменитым, благодаря своей непреодолимой силе. Говорят, что только двум людям удалось избежать смерти в боях с ним. Этими двумя были его собственный ученик Ch'e I-ch'i и Tung Hai-chuan из школы Pa-kua-ch'üan.

Сам Kuo Yun-shen убил большое количество специалистов по боевому искусству из разных стран, за что был посажен в тюрьму на 3 года. Находясь в тюрьме, он совершенствовал мистическую технику, известную под названием Рука Демона.

С появлением Kuo Yun-shen, слава hsing-i-ch’üan распространилась по всему Китаю. Другими выдающимися специалистами в этом направлении были Kuo Shen, Li Tien-ying и Wang Hsiang-ch'i. Wang был основателем Ta-ch'eng-ch’üan, известный под именем Wang Yü-seng , и был моим учителем.

Sun Lu-t'ang, ученик Li Tien-ying, рассматривал элементы, общие в Hsing-i-ch’üan, Pa-kua-ch’üan и T'ai-chi-ch’üan, и создал школу, объединяющую все эти течения. Lu Chi-lan, будучи тогда таким же студентом, как и Kuo Yunshen, принял учение Hsing-i-ch'üan в чистой форме, передал его своему ученику.

Li Ts'un-i в свою очередь, передал учение своему ученику Hsiang Yunhsing. Таким образом, была основана консервативная школа.

С того времени в рамках школы Hsing-i-ch’üan развились 3 течения: консервативное течение Li Ts'un-i; Hsin-I— ветвь Ta-ch'eng-ch’üan Ван Hsiang-ch'iг и консервативное течение Sun Lut'ang В двухтомной работе под названием Hsing-i-ch’üan, Sun Lu-t'ang в подробностях написал о Wang Hsiang-ch'i.