Елена Триандофилова - Радость прощения

Для понимания самого факта прощения (простил или нет) приведу в пример такую ситуацию.

Одному бизнесмену (назовем его Сергей) компаньон причинил большой ущерб. Близкий друг Сергея предложил подать на компаньона в суд, тем более что на руках были все доказательства его вины и денежные расписки. Решено – обидчик должен быть наказан, исковое заявление уже завтра утром будет в суде. Но Сергей, будучи христианином, становится вечером на молитву и понимает, что глубоко в сердце он не хочет так поступать, что совесть останавливает его. Помолившись, Сергей все прощает своему компаньону и разрывает исковое заявление вместе с расписками.

Друг Сергея, конечно, в недоумении. Он не согласен с Сергеем, но чтобы он ни говорил теперь, факт прощения уже совершен.

Можно сказать, что то же самое происходит, когда мы, приняв решение, молитвенно прощаем и разрываем свой список обид (как исковое заявление). И что бы нам ни говорили после этого наши чувства, факт прощения уже произошел. Мы отказались подавать на обидчика в Небесный Верховный Суд.

Подытоживая все вышесказанное, еще раз хочу подчеркнуть следующее.

1. Если вам кажется, что вы в душе простили своему обидчику, при этом ни разу не молясь Богу об этом, то слово «кажется» говорит само за себя.

2. Если вы прощали человека, а его поступки не простили, стоя на молитве, то так и будете вспоминать то, что не простили.

3. Если, проделав труд прощения, вы все равно вспоминаете обиды, то это не значит, что вы не простили – это грех злопамятства, в основании которого лежит самолюбие. Поэтому не нужно прощать заново, а надо покаяться в этих грехах на исповеди.

4. Не чувства должны управлять нами, а мы – чувствами. Прощение – это волевое решение, которое мы исполняем молитвенно, из послушания Божией заповеди, смиряясь тем самым пред Богом. Только в этом случае Господь посылает нам в помощь Свою благодать для избавления от последствий обиды (негативных чувств) и собственных страстей (мнительности, жалости к себе, злопамятства).

Необходимо вырабатывать в себе навык прощать обиду сразу, как только столкнулся с ней в повседневной жизни. Это поможет в дальнейшем избавиться от обидчивости.

Нередко человеку, простившему от всего сердца, открывается бездна собственных грехов. И он ужасается от этого.

Вот что говорит по этому поводу святитель Игнатий (Брянчанинов): «И когда от души простишь всем ближним согрешения их, тогда откроются тебе твои собственные согрешения. Ты увидишь, сколько нуждаешься в милосердии Божием, сколько нуждается в нем все человечество: ты восплачешь пред Богом о себе и о человечестве» [26] Игнатий Брянчанинов, свт. О молитве // Аскетические опыты. Т. 1. М., 2006. .

Из слов святителя видно, что это вполне нормальный процесс духовного прозрения, ведущий нас к покаянию и молитве, которые помогают избавиться от мучительного чувства вины. Для этого не нужно прощать себя, как пытаются некоторые. Если виноват пред Богом – покайся перед Ним. Если перед человеком, то попроси у него прощения. Если же винишь себя, укоряя словами: «Как я (!) мог так поступить (или низко пасть)?!», то нужно покаяться пред Богом в гордости или надменном о себе мнении. Ведь до этого считал, что сам на такое не способен или осуждал кого-то за подобное. Ибо сказано в Писании: «Погибели предшествует гордость, а падению – надменность»(Притч. 16:18).

Если после того, как все простили, у вас возникло желание попросить прощение у человека, то учтите, что делать это тоже надо правильно.

Предположим, кто-то искренно скажет: «Прости, я с подругами сплетничала о тебе» или, что еще хуже: «Прости, я всю жизнь любила другого и жила с тобой ради детей», то такими откровениями и «покаяниями» добьется обратного результата.

Во-первых, необходимо различать грехи тайные и явные. Явные – это те грехи, которыми вы огорчили либо обидели человека. Или вместо того, чтобы извиниться за претензии, которые слышали в свой адрес, начинали оправдываться. А тайные – это грехи юности или блудные грехи, о которых супруг, например, ничего не знал и никогда бы не узнал. Так же грехи против человека в помыслах и, если можно так сказать, заочные грехи, такие как осуждение за глаза и тому подобные.

В тайных грехах, чтобы не огорчить или не шокировать ближнего своим признанием, нужно каяться пред Богом. А вот за то, чем вы явно обидели человека, или за то, в чем он вас справедливо упрекал, нужно попросить прощение у него самого, а не у Бога. Иногда мы обижаем человека, но из-за гордости или стыда не просим у него прощения, идем с этим на исповедь, а человек остается обиженным.