Елена Триандофилова - Радость прощения

Такой кропотливый душевный труд потребуется всего один раз – и то только тем, у кого непрощенные обиды годами копятся в душе. Некоторые для пущей пользы записывают одни и те же претензии к человеку по нескольку раз – делать этого не надо, тем более если это уже не повторяется, ведь вы уже простили обидчику эти грехи.

В дальнейшем необходимо научиться прощать обиды сразу, не откладывая в долгий ящик, чтобы потом не «выгребать» из души горький осадок снова и снова. Когда апостол Петр задал Господу вопрос: «сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня?»(Мф. 18:21), он не спрашивал, сколько раз прощать один и тот же грех, сделанный когда-то. Слово «согрешающему» означает процесс в настоящем времени, значит, и прощать обиды надо тоже в настоящем времени – по мере их поступления.

Отвечая на этот вопрос, Господь сказал: «до седмижды семидесяти раз»(Мф. 18:22). По-видимому, речь идет не о конкретной цифре, а о непреложном правиле – прощать много раз, всегда. Важно, чтобы человек в конце концов выработал в себе навык прощения, который со временем поможет ему избавиться от обидчивости, то есть от слабости духа, и укрепит его в добродетели. Этот полезный навык в итоге изменит его характер, взаимоотношения с людьми, да и весь образ жизни.

Можно сказать, что, прощая, человек совершенствуется в любви. Это важное умение облегчает и нашу собственную жизнь, и жизнь наших близких. Вот что говорит святитель Феофан: «Прощающий сам будет ходить под всепрощением Божиим, в объятиях Божеского милосердия и любви» [21] Феофан Затворник, свт. Прощение обид // Созерцание и размышление. М., 2015. . А эта любовь касается и окружающих людей тоже, умягчая их сердца и исцеляя души. Согласитесь, что гораздо приятнее общаться с человеком, наполненным любовью и радостью, чем с тем, кто пышет злобой и обидой.

Очень хорошо начинать свою ежедневную вечернюю молитву с прощения, вспоминая то, что нас обидело или огорчило за прошедший день. Так мы отойдем ко сну со спокойной душой и в мире с Господом.

Некоторым людям кажется, что они не совсем простили, поэтому они несколько раз прощают человеку одно и то же. Делать это надо в том случае, если человек снова и снова вас обижает, к примеру, грубит или игнорирует ваши просьбы. Но если вспоминаемый вами грех – дело прошлое, то не нужно бесконечно прощать. Нужно обратить критический взор с обидчика на себя и перестать видеть в себе лишь несчастную, ни в чем не повинную жертву. Нужно признать, что простить до конца мешает уже ваш собственный грех, который называется памятозлобие и покаяться в нем, а также в мнительности, любви и жалости к себе. Если мы помним зло, страдаем и не можем от этого избавиться, значит, оно глубоко завладело нами и мы сами озлобились. Победить зло можно только добром, каясь в своих грехах и молясь за обидчика, как велел нам Господь. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром»(Рим. 12:21).

Многие святые отцы предостерегают нас от злопамятства и дают конкретные советы, как его победить. Так, преподобный Ефрем Сирин спрашивает: «Чем истребляется памятозлобие?» И отвечает: «Содержанием в душе страха Божия и памяти о дне кончины» [22] Ефрем Сирин, прп. О борьбе с гневом // Добротолюбие. Т. 1. М., 2010. .

Преподобный Анастасий Синайский считает грех злопамятства одним из самых тяжелых и очень эмоционально призывает нас на борьбу с ним.

«Бежим, братья, злопомнения – лютого греха; ибо всякий грех скоро минуется, а злопомнение часто переходит в страсть, снедающую сердце; поскольку злопамятливый, ходя и лежа и восставая, змеиный яд в себе носит. И одержимый сею страстью, не наследует Царствия Божия и прощения не получит. И никакая добродетель, ни пост, ни милостыня не пойдет такому человеку в пользу; ибо злопомнение губит все» [23] Гурьев Виктор. Против злопамятства // Пролог в поучениях. М., 2001. .

Как же разобраться, страдаем мы этим недугом или нет? Старец Паисий дает нам исчерпывающее объяснение: «Если ты помнишь зло и огорчаешься, когда у того, кто его причинил, все идет хорошо, или радуешься, когда плохо, тогда это памятозлобие. Но если, несмотря на зло, которое тебе причинил другой, ты радуешься его успехам, тогда это не памятозлобие. Вот так ты можешь испытывать себя в этом вопросе» [24] Паисий Святогорец, старец. Любовь к ближнему // Слова. Т. 5. Страсти и добродетели. М., 2008. .