Андрей Гуленко - И мы будем богами

Прошедшие десятилетия проповедники обычно определяли идолопоклонство как все, что вы любите больше, чем Господа. Хотя я не против такого определения, но оно не может полностью передать всю глубину этого состояния. Кроме того – как мы определяем слово «любовь» в этом контексте и какой стандарт мы используем? При изучении вопроса об идолопоклонстве многое предстоит рассмотреть.

Идолопоклонство является относительной проблемой. Поэтому каждый случай необходимо рассматривать индивидуально. Тем не менее, есть принципы, которые являются общими для каждого случая, так же, как и физические особенности, общие для всех типов и пород кошек, например. Общим для всех случаев идолопоклонства является вопрос о том, как индивидуум рассматривает себя. Писание предостерегает нас: «не думайте о себе более, нежели должно думать» (Римлянам 12:3). Это предостережение дается нам потому что часть человеческой природы состоит в том, чтобы сознательно или подсознательно думать о себе больше, чем мы на самом деле являемся.

В современном цивилизованном мире не так часто говорят: «Я бог». Однако в древние времена это было не редкость. Например, египетские фараоны считали себя богами из-за власти, которую они имели в своем распоряжении. Мы видим, что то же самое сегодня происходит с личностными взглядами людей на себя, за исключением другой движущей силы.

В былые времена провозглашение себя богом было напрямую связано со сверхъестественным, с мистицизмом или с божественной сущностью. В наше же время эта же мысль или утверждение больше не связаны со сверхъестественным аспектом, а скорее проявляется в натуралистической, гуманистической движущей силе, в саморекламе. Центром этой движущей силы является возвышение самого себя до положения полного контроля и знаний. «Бог» может определяться как некто, обладающий властью над другими. Слово «власть» в этом контексте может вновь повторять значение «контроль». Люди хотят власти, чтобы иметь контроль. Что обеспечивает больше власти или контроля над другими – так это прежде всего знание – будь то знание искусства или навык, скрытое знание или целенаправленное искажение знания. Подробнее на эту тему мы поговорим далее в этой книге.

В некоторых из этих древних культур могущественные люди, утверждающие, что они боги, не выглядели абсурдными. Сегодня если кто-то, например, выйдет в социальных сетях и заявит: «Я бог, и поэтому мне должны поклоняться» , – увидит негативную реакцию. Однако, если кто-то говорит: «Я заслуживаю быть счастливым, быть любимым, чтоб обо мне заботились и исполняли мои самые заветные мечты» , – не встретит такой же реакции, как тот, кто претендует на роль бога, и, более, чем вероятно, что будет встречен положительной реакцией. Когда вы внимательно изучите эти два утверждения, вы поймете, что сходство поражает. Давайте понаблюдаем:

Первый человек утверждает, что он «бог», и раз так, то ему должны поклоняться. Поклонение обычно определяется как предоставление поклонения, внимания, сил и даже ресурсов для объекта вашего поклонения. Этот человек хочет, чтобы ему поклонялись, что означало бы, что ему уделяется большое внимание, демонстрируется обожание; это означает, что другие будут направлять свои силы для удовлетворения нужд этого человека; что ему будут посвящены ресурсы.

Второй человек утверждает, что он достоин многого. «Быть достойным многого» можно определить, как «заслуживать того, чтоб тебя ценили определенным образом». Этот человек утверждает, что заслуживает того, чтобы его ценили проявлением любви и восхищения, а также чтоб он испытывал ощущение счастья; чтобы оправдать это, они также утверждают, что заслуживают того, чтобы их самые заветные мечты и/или желания сбывались и исполнялись. Здесь возникает серьезный вопрос: по чьему стандарту этот человек определяет себя, как достойного выполнения своих желаний? Возможно, по чужим стандартам, он не заслуживает ничего, кроме неурядиц и безысходности. Стандарт, без сомнения, установлен тем же самым человеком. Хотя этот тип мыслительного процесса очень подпитывается современной культурой, он сводится к мнению индивидуума о себе, как мы говорили ранее.

Первый человек требует поклонения, потому что, не осведомив об этом нас, он является богом. Второй человек, разумеется, не претендует на роль бога, но делает повелительное заявление, основанное на собственном взгляде на себя относительно того, что он, по-видимому, заслуживает очень высокого к себе отношения. Вы видите сходство? Практически, между первым и вторым человеком нет большой разницы относительно того, как они видят самих себя. Так идолопоклонство изменило свое лицо, но по существу остается таким, каким оно было всегда.