Александр Гумеров - Смысл христианской веры. Ответы на вопросы ума и сердца

Можно вспомнить другой библейский пример, когда человек чутко отреагировал на волю Творца, хотя она была выражена гораздо «деликатнее», чем в случае с апостолом Павлом, получившим откровение наяву. Когда Иосиф узнал, что обрученная ему Дева Мария ждет ребенка, он хотел расторгнуть помолвку и отпустить Ее. Но Бог сообщил ему Свою волю. Иосифу явился во сне Ангел, который сказал, что Дитя Марии есть от Духа Святого (Мф. 1:20), а Иосиф должен без страха принять Марию в свой дом [8] Евангельский текст называет Иосифа мужем Девы Марии, а Пречистую Деву – женою Иосифа. Тем не менее из евангельского текста и церковной традиции ясно следует, что Мария хранит Свое девство, и находясь в этом браке. Подробнее православного учения о Деве Марии мы коснемся в главе «Богородица: как можно родить Бога?». . В подтверждение этих слов приводится древнее пророчество, что Мессия родится от Девы (Ис. 7:14) [9] Авторитетный христианский толкователь святитель Иоанн Златоуст считал приведенную в Евангелии цитату из пророка Исаии прямой речью явившегося Ангела. Этого же мнения придерживаются и некоторые другие древние и современные толкователи евангельского текста. . Разумеется, Иосиф мог просто не придать этому явлению значения. Но, возможно, на окончательное решение Иосифа повлиял не только тонкий духовный опыт, полученный в этом исключительном, особом сне, но и голос совести и сочувствие к Марии и Ее еще не рожденному Младенцу. Ведь еще до своего необыкновенного сна он думал о том, как поступить, чтобы Мария не понесла наказание за свою мнимую измену. Кроме того, он надеялся на исполнение откровения Божия, данного в ветхозаветном пророчестве. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою (Мф. 1:24). Все это вместе – личная сострадательность, надежда на то, что Писание должно сбыться, и, наконец, увиденное во сне – и побудило Иосифа на старости лет взять на себя такие тяготы и ответственность. Но благодаря своему решению он вошел в историю как названый отец Самого Господа. Иосиф принял свободное и добровольное решение следовать воле Божией.

Апостол Павел говорит, что вера – дар Божий. Этот дар Господь предлагает решительно всем людям, но не навязывает его. От любого дара можно отмахнуться или проигнорировать его. А можно иметь решимость его принять.

За этим вопросом стоят две проблемы. Во-первых, зачем Богу нужно, чтобы мы строили с Ним какие-то отношения? Почему бы Ему не позволить нам просто не думать о Нем и наслаждаться жизнью? А во-вторых, почему Бог не предоставит людям неопровержимые доказательства Своего бытия? Почему бы наши отношения с Ним не строить на прочном фундаменте доказательств?

Начну со второй проблемы – почему Господь не даст каждому человеку достаточно доказательств того, что Он есть? Почему Его бытие может вызывать у кого-то сомнения? Что мешает Творцу все эти сомнения упразднить? Задавшись такими вопросами, постарайтесь четко сформулировать, каких доказательств бытия Божия вам было бы достаточно. Что должен сделать для нас Бог, чтобы мы не имели возможности сомневаться в Его бытии? Мы верим, что Бог – личность, обладающая всеведением, всемогуществом и благостью. Так вот, представьте, что нам зримым и ощутимым образом является некая личность и демонстрирует свое могущество в совершенно благих, как мы это понимаем, целях. При этом демонстрирует таким образом, что никаких сомнений в истинности происходящего и могущественности явившегося существа у нас не остается. Возможно, именно так многие люди и представляют себе, каким должно быть доказательство бытия Создателя.

Давайте подумаем, какие доказательства бытия Божия устроили бы всех? Могут ли быть, скажем, научные доказательства бытия Бога? Для верующего человека научное познание того, как устроен сотворенный Господом мир, безусловно, укрепляет веру. Красота и гармония природы, ее сложность и многообразие, удивительные законы, по которым все живет и развивается, – везде верующий человек видит Божью руку, Божью печать. Так, на картине имеется подпись создавшего ее художника, но сделана она теми же красками, которыми написано все полотно. Дерзновенно полагать, что, исследуя этот мир, можно наткнуться на Самого Бога. Ведь Бог не является частью мироздания, Он – Творец Вселенной, ее автор, а автор не является частью своего творения [10] Здесь, однако, стоит уточнить: христиане верят, что Бог-Творец в определенный момент земной истории Сам входит во Вселенную, которую Он создал. Он воплощается и становится человеком. Впрочем, в этом боговоплощении Бог открывает Себя лишь тем, кто готов в Него поверить. . Поэтому нелепы и нелогичны все утверждения о том, что «наука доказала, что Бога нет». «Научного атеизма» не может быть, потому что невозможно научно обосновать отсутствие Того, Кто находится вне этого мира. Конечно, порой и у верующих людей есть соблазн видеть доказательства бытия Божия в некоторых элементах картины мира, которые не нашли еще убедительного научного объяснения. Такие попытки называют «Богом пробелов» или «Богом белых пятен», и многие христианские апологеты подчеркивали, что так воспринимать отношение Бога и мироздания очень неправильно и крайне опасно. Например, вплоть до XIX века не было общепринятых научных гипотез, объясняющих происхождение всего многообразия видов живых существ. Но возникновение эволюционной теории многими верующими было воспринято как посягательство на роль Бога, создавшего всё сущее. Между тем христианская вера в Бога-Творца не зависит от того, смогут ли ученые достоверно описать, как это творение протекало. Бог, сотворивший мироздание, Сам остается за его пределами.