Александр Гумеров - Смысл христианской веры. Ответы на вопросы ума и сердца

Конечно, все приведенные примеры не имеют прямого отношения к вере религиозной и тем более к вере в Бога. Апостол Павел, автор некоторых библейских книг, религиозную веру определяет как «доказательство невидимого» [5] В наиболее распространенном русском переводе Библии это словосочетание звучит так: «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Однако употребленное в греческом оригинале слово было бы корректнее перевести как «доказательство» или «подтверждение». . Верующий человек убежден в существовании невидимой обычным зрением духовной реальности и включает ее в собственную картину мира. Иногда приходится слышать о «слепой вере». В действительности же всегда слепо неверие. А верующий человек на самом деле просто признает ограниченность познания через имеющиеся у нас органы чувств. Он знает, что есть реальность, постигаемая не органами чувств, а умом. В богословской литературе понятия «чувственный» и «умный» противопоставляются. Слово «чувственный» (то есть постигаемый через органы чувств) используется как синоним «материального», а «умный» синонимично «духовному». Человек верующий не отказывается от знаний, которые может принести ему исследование материального мира (научные знания). Просто мир верующего человека шире и богаче.

Зачем вера христианину и что она дает? Во время главной христианской службы – Божественной литургии – в определенный момент звучит призыв священнослужителя: «…возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы…» [6] То есть исповедаем, прославим. . А хор подхватывает: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную». Затем все находящиеся в храме поют Символ веры. В это время священнослужители в алтаре, а иногда и другие люди, присутствующие на богослужении, обнимают и целуют друг друга со словами: «Христос посреди нас!» Таким образом, исповедание веры приоткрывает христианам невидимую глазами реальность. Так, через единомыслие и любовь для верующих становится действительно очевидно, что Христос незримо присутствует среди них.

Так что же имеет в виду человек, когда говорит «я верю в Бога»? И вообще, Бог – это Кто или Что? Для христианина Господь – это, безусловно, Кто, то есть Тот, к Кому можно обратиться и быть услышанным. Вера для христианина не просто предположение и допущение, а опыт, подтвержденный жизнью. Мы не столько верим в Бога, сколько верим Богу. Опыт познания Господа может начаться с проникновенной беседы (если собеседник оказывается достаточно убедительным) или с чтения Евангелия либо другой книги. Путей к вере множество, у каждого человека он свой. Один замечательный христианин в конце XX века писал, что никто не может отвернуться от земли и обратиться к небу, если не увидит свет вечной жизни в глазах другого [7] Эти слова принадлежат Антонию (Блуму), митрополиту Сурожскому (1914–2003). . Не знаю… Может быть, есть и иные пути. В любом случае у христианина к опыту общения с искренне верующим ближним должен добавиться и личный опыт веры Богу. Вспоминается случай из Евангелия, как одна женщина побеседовала с Иисусом Христом и поверила Ему. Она поспешила поделиться своим опытом с соседями. Люди откликнулись на ее слова и, побыв сами некоторое время со Христом, сказали той женщине: …уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос (Ин. 4:42).

У слова «вера» есть два очень важных однокоренных слова: доверие и верность. Простое признание, что Бог существует, ничего человеку не дает. Как заметил один из новозаветных авторов, и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2:19). Необходимо научиться доверять Господу и хранить Ему верность. Можно сказать, что вера для христианина – это решение сообразовывать свою жизнь с Божией волей. Такое решение часто дается непросто. Конечно, в Библии мы находим множество примеров того, как люди полностью доверялись Богу. Когда мы читаем, как Всевышний призывал людей к Себе на служение, нам кажется порой, что это практически не требовало усилий с их стороны. Когда Бог обращается к тебе прямо и непосредственно, неужели возможно отказать и сделать по-своему? У человека просто не остается выбора. Вспоминается, например, обращение ко Христу Савла – будущего апостола Павла. Вначале он был рьяным гонителем Церкви, но после того, как Христос явился ему на пути в Дамаск, он полностью изменился и стал ревностным учеником Христовым. Но нужно понимать, что еще до этой встречи Павел был горячо верующим человеком. Вспомним, что он сам пишет о себе: …[я] преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий (Гал. 1:14). Мы можем долго гадать, что пробудило такую ревностную веру – воспитание, свойства характера, какие-то обстоятельства детства. Это для нас навсегда останется тайной. Но будущий апостол искренне желал послужить Богу, просто до встречи по дороге в Дамаск он не осознавал, в чем же состоит воля Бога. И для Павла призыв Христа прозвучал как озарение свыше, как гром среди ясного неба.