Иоланта Домбровская - Психологический мастер-класс по скорочтению. Самоучитель

В научной среде признаками теоретической обоснованности считаются наличие анализа проблемы в разных подходах и методологическое единство предлагаемых техник. Однако, практика скорочтения развивалась людьми не имеющими психологического образования, в связи с чем оказался возможен не обзор подходов, а интерпретация методов с точки зрения разных теоретических подходов, не методологическое единство, а интеграция разнородных методов в практику обучения скорочтению. При этом, чтобы теория и практика скорочтения были научными, необходимо выделение того уровня существования человека, на котором данное явление осуществляется. Изучение методик обучения скорочтению показывает, что все они выводят на техники работы с сознанием (Домбровская, 2017). Предполагаю, что это не только потому, что бессознательное скорочтение невозможно, но потому что любое чтение – это работа сознания. А сознание может функционировать в различных режимах. Согласно М. К. Мамардашвили и Д. А. Леонтьеву, есть два регистра или режима функционирования жизни или сознания: спящий и бодрствующий (Леонтьев, 2011). При бодрствующем режиме включено осознавание, рефлексия, отслеживание потока своего сознания. При спящем режиме сознание течет само по себе, без рефлексии. Все известные мне программы обучения скорочтению учат читать в спящем регистре, из-за чего навыки скорочтения выглядят фокусом и могут быть быстро потеряны, если не переводятся интуитивно на уровень осознавания. Чтобы чтение было с пониманием, оно должно происходить рефлексивно, иначе придется говорить о бессознательном понимании или еще чего доброго, о гипнозе. Чтобы чтение было не гипнотическим, а сознательным, необходимо постоянно отслеживать ход своей мысли. А чтобы чтение было ускоренным, кто-то должен развивать скорость сознательно, иначе сознание врежется в непонимание. Этот «кто-то» – это рефлексирующее Я человека.

Рефлексивность при чтении в очень большой степени снимает проблему запоминания. Если человек следит за своим сознанием, то он и запоминает лучше, даже у людей со средней механической памятью редко бывают проблемы с памятью о самом себе, поскольку человек является своим смысловым центром, а осмысленное запоминается неопосредовано, без усилий на запоминание. Однако, необходимо усилие осознавания, необходима установка на отслеживание своих собственных мыслей, ассоциаций, чувств в процессе чтения. Рефлексивность при чтении во многом снимает и проблему понимания, потому что осознавание – это уже почти и есть понимание. Рефлексивность может уменьшить проблему внимания, так как внимание зависит от интереса, а интерес к самому себе присущ почти каждому человеку. Но традиционные программы обучения скорочтению акцентируют роль памяти и внимания, причем не по отношению к самому себе, а по отношению к внешнему миру, культивируют объект-центрированное внимание. И я не говорю, что произвольное объект-центрированное внимание не надо развивать, но я говорю о том, что при обучении осознаванию «Я-центра» и осознаванию активности Я, произвольное внимание и память получают поддержку от того, что в психологии вслед за Д. Бьюдженталем и другими называют «Я-центром», который интегрирует личность. А в познавательных процессах Я-центр интегрирует воспринимаемое в смысловое целое, что облегчает и понимание и запоминание. Для этого необходимо некое раздвоение сознания, при котором воспринимается и сознаваемое и осознающее. Необходима активность сознания и осознавание этой активности. Скорочтение не для ленивых.

Существующие методы, применяемые в обучении скорочтению, поддаются анализу с точки зрения их вклада в развитие сознания и их можно классифицировать как имеющих корни в различных психологических подходах: бихевиоризме, когнитивной психологии, психологии деятельности и экзистенциальной психологии, точнее в практике этих подходов. В этой работе будет содержаться анализ научных оснований методов обучения скорочтению в русле бихевиоризма и когнитивной психологии и разработка методов в русле психологии деятельности и экзистенциальной психологии. Последняя глава будет посвящена оценке осознаваемого при чтении, для чего необходимо знание не только принципов построения разнообразных текстов, но и принципов их анализа. То есть, будет предлагаться обучение уже не двойному, а тройному сознанию. И, на мой взгляд, это должно вести и к ускорению чтения и к ускорению и усложнению мышления. А ускорение и усложнение мышления – потребность жизни!