Элейн Энджел - Энциклопедия Пирсинга. Настольная книга мастера и клиента

• Актеры и певцы также проходили инфибуляцию, так как считалось, что половые акты вредят голосу [7].

• Римский философ и врач Авл Корнелий Цельс ( Aulus Cornelius Celsus ) (25–50 гг. н. э.), живший в первом веке нашей эры, описывает в своей медицинской энциклопедии процедуру, напоминающую современный пирсинг: «Крайняя плоть, покрывающая головку члена, оттягивается вперед, и на каждой из сторон чернилами отмечаются точки для прокола» [8]. Отголоски этой практики сохранились в современной Европе в качестве предотвращения «вредных последствий мастурбации» среди молодых людей [9] .

• Древняя Мезоамерика и Южная Америка (от Перу до Мексики) могли похвастаться богатыми традициями по части украшения своего тела. Археологи находят сложные плаги для больших тоннелей в мочке уха и украшения для проколов в носовой перегородке. Ольмеки, ацтеки и майя практиковали ритуальный пирсинг, особенно проколы языка и пениса.

• Самое раннее упоминание пирсинга головки полового члена в письменном источнике — «Камасутра» ( Kama Sutra ), древний санскритский текст об искусстве любви, датируемый примерно I веком н. э. В нем детально описываются разнообразные вставки и стержни для пениса, которые должны усиливать удовольствие мужчины и его партнерши [10].

Среди популярных ныне видов пирсинга есть и такие, корни которых можно отыскать по всему миру в культурах народов, ведущих традиционный образ жизни:

• Лабрет. Термин «labret» (произносится с твердой «t») обозначает украшение, которое вставляется в прокол в губе. На Западе о нем узнали в XIX веке, после того, как исследователи встретились с тлинкитами (Tlingit people) — народом, живущим на Аляске. Лабрет практикуют в самых разных регионах, включая Папуа Новую Гвинею, Эфиопию, Амазонию и северо-западное побережье США.

• Ноздри. Традиционное место прокола в Индии, также ноздри прокалывают представители коренных народов Северной и Южной Америки.

• Носовая перегородка. Вид пирсинга, широко распространенный в Мезоамерике, Южной Америке, Папуа Новой Гвинее, Борнео и во многих других регионах. Украшения, которые вставляются в отверстие в септуме, придают владельцу особенно устрашающий вид, поэтому этот прокол популярен среди воинственных народов.

• Ушной хрящ. Популярный вид пирсинга среди таких африканских этнических групп, как фульбе (Fulani, Fula или Fulbe) и масаи (Maasai). Проколы в верхней части уха также были распространены у ибанов (Iban Dayak) на о. Борнео, использовавших украшения для устрашения врагов и обозначения своего статуса [11]: например, удачливые охотники украшали свои уши клыками леопардов и медведей [12] .

• Язык. Шаманы как минимум одного из аборигенских народов Центральной Австралии — аранда (Aranda) — прокалывали язык. Аранда верили, что дух пронзал язык шамана своим копьем, что оставляло дырку, в которую проходил мизинец — это служило доказательством встречи с духом и получения статуса шамана. Шаман не должен был колдовать в течение года после встречи с духом. Если дырка в языке заживала, шаман знал, что его сила ушла, и ему больше не следует колдовать никогда [13] .

• Пенис. По всему миру практикуется множество видов пирсинга и иных модификаций пениса, таких как введение шариков, бусин, золотых бубенчиков или иных инородных объектов под кожу пениса; особенно широко это распространено среди мужчин в Юго-Восточной Азии. У японцев есть традиция вводить под кожу пениса жемчужины. Австралийские аборигены иногда вставляют камешки в надрезы на половом члене [14] .

В отличие от представителей традиционных культур, современные народы западного мира не отличаются позитивным отношением к пирсингу. Религия оказала на наши взаимоотношения с телом серьезное пуританское влияние, ведь тексты Библии интерпретировались так, что любые отметки на коже были запрещены, так как тело принадлежит Богу.

Отношение людей Запада к украшению тела постепенно изменялось, начиная с XV по XVII вв., когда путешественники и исследователи возвращались из далёких краев с рассказами о дикарях, которые раскрашивали, прокалывали и украшали свои тела. Моряки приходили домой, хвастаясь серьгами и татуировками. Среди любимых моряками украшений фигурировали золотые серьги, которыми можно было оплатить похороны невезучего матроса, если после шторма его тело вынесет на берег [15]. Эти сугубо мужские украшения со временем перекочевали к солдатам, шахтерам и портовым грузчикам. Но есть свидетельства того, что некоторые дамы и господа из более высоких слоев общества, особенно в Викторианскую эпоху, вдохновлялись на флирт с пирсингом. Мода на проколы, метко названная «помешательством на пирсинге сосков» («breast-piercing craze»), прокатилась по Лондону в 1890-х гг.; она, согласно источникам, была популярна даже у «самых разумных и цивилизованных англичанок» [16].