Константин Душенко - Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

«Политика», IV, 9, 8, 1295b

Государственный строй губит скорее алчность богатых, нежели простого народа.

«Политика», V, 10, 4, 1297a

Внутренние распри [в государстве] возникают не по причине мелочей, но из мелочей.

«Политика», V, 3, 1, 1303b

Распри среди знатных приходится расхлебывать всему государству.

«Политика», V, 3, 2, 1303b

Общий страх объединяет и злейших врагов.

«Политика», V, 4, 1, 1304b

[Прежде] демагоги [вожди народа] были из среды полководцев ‹…›, теперь же ‹…› демагогами становятся те, кто умеет красно говорить.

«Политика», V, 4, 4, 1305a

Олигархия разрушается ‹…›, когда в ней образуется другая олигархия.

«Политика», V, 5, 8, 1306a

Самое главное при всяком государственном устройстве – ‹…› устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.

«Политика», V, 7, 9, 1308b

В демократиях следует щадить состоятельных людей и не подвергать разделу не только их имущество, но и доходы.

«Политика», V, 7, 11, 1309a

Многое из того, что кажется свойственным демократии, ослабляет демократию.

«Политика», V, 7, 16, 1309a

Демагогам [вождям народа] ‹…› следовало бы всегда говорить в пользу состоятельных, а ‹…› олигархи должны были бы радеть об интересах народа.

«Политика», V, 7, 19, 1310a

Большинство тиранов вышли, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что чернили знатных.

«Политика», V, 8, 3, 1310b

Ненависть более рассудочна [чем гнев]: ведь гнев сопряжен с горестным чувством, так что нелегко быть рассудительным; напротив, вражда горечи в себе не содержит.

«Политика», V, 8, 21, 1312b

* Крайняя демократия – та же тирания, только разделенная среди многих.

«Политика», V, 8, 21, 1312b

* Чем меньше полномочий у царской власти, тем она долговечнее.

«Политика», V, 9, 1, 1313a

И демос [народ] желает быть своего рода монархом. Поэтому и тут ‹…› льстецы в почете ‹…› (ведь демагог – льстец народа).

«Политика», V, 9, 6, 1313b

Уделять ‹…› почести должен сам тиран, а наложение кары поручать другим.

«Политика», V, 9, 16, 1315a

Для сохранения ‹…› единодержавной власти [следует] ‹…› никого в отдельности не возвеличивать, а если уж приходится делать это, то возвышать нескольких лиц, потому что они будут следить друг за другом.

«Политика», V, 9, 16, 1315a

Одно из условий свободы – по очереди быть управляемым и править.

«Политика», VI, 1, 6, 1327b

Власть над свободными людьми более прекрасна ‹…›, чем господство над рабами.

«Политика», VII, 13, 12, 1333b

Гражданин должен ‹…› властвовать над своим ‹…› государством.

«Политика», VII, 13, 13, 1333b

Большинство государств, обращающих внимание лишь на военную подготовку, держатся, пока они ведут войны, и гибнут, лишь только достигают господства. Подобно стали, они теряют свой закал во время мира.

«Политика», VII, 13, 15, 1334b

Конечной целью войны служит мир, работы – досуг.

«Политика», VII, 13, 16, 1334a

Тело должно быть развито, но не посредством изнурительных упражнений и не только в одну сторону, как это бывает у атлетов.

«Политика», VII, 14, 8, 1335b

Мы всегда больше любим наши первые впечатления.

«Политика», VII, 15, 10, 1336b

Для умения пользоваться досугом в жизни нужно кое-чему учиться, кое в чем воспитаться.

«Политика», VIII, 2, 6, 1338a

Физическое напряжение препятствует развитию ума, напряжение умственное – развитию тела.

«Политика», VIII, 4, 2, 1339a

Еще вопрос, служит ли музыка к облагораживанию нравов.

«Политика», VIII, 4, 6, 1339a

Чтобы уметь судить о деле, нужно самому уметь его делать.

«Политика», VIII, 6, 1, 1340b

Смешное есть некоторая ошибка и уродство, но безболезненное и безвредное; так, ‹…› смешная маска есть нечто безобразное и искаженное, но без боли.

«Поэтика», 5, 1449a

Целое есть то, что имеет начало, середину и конец.

«Поэтика», 7, 1450b

Поэзия философичнее и серьезнее истории, ибо поэзия больше говорит об общем, история – о единичном.

«Поэтика», 9, 1451b

Даже известное известно лишь немногим.

«Поэтика», 9, 1451b

Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо.

«Поэтика», 10, 1452a

Поэзия – удел человека или одаренного, или одержимого.

«Поэтика», 17, 1455a

Чудесное приятно; это видно из того, что все рассказчики, чтобы понравиться, привирают.

«Поэтика», 24, 1460a

В поэзии предпочтительнее невозможное, но убедительное, возможному, но неубедительному.