Александр Айч - Структура Зодиака

1. Он должен бороться против волка и вепря Марса (дикость, злобность), питая в себе желание, готовность к самопожертвованию, необходимому для прорастания семян добра (эриманфский кабан – Овен).

2. Он должен победить материализм и чувственность Тельца и обрести его терпение, его устремленность и его силу (обуздание критского быка).

3. Он должен бороться против вредных тенденций Близнецов, их интеллекта, готового обманывать, критиковать и клеветать, но быть готовым всегда исполнять предписания любви и мудрости (кони Диомеда).

4. Он должен овладеть собой, быть хозяином эмоциональности, беспорядочного и сумеречного воображения Рака, но стать чувствительным к духовным потокам, иметь желание возвышать свою жизнь и очищать все данные ему силы (великан Герион).

5. Он должен победить кичливость и гордыню Льва, но развивать свою прямоту, свое благородство и достоинство (немейский лев).

6. Он должен победить духовную ограниченность и сухость Девы, научиться ее чистоте, ее вкусу к порядку и методичности (Амазонки. Пояс Ипполиты).

7. Он должен победить лень и нерешительность Весов, но развивать их потребность к гармонии и красоте (золотые яблоки Гесперид).

8. Он должен одержать верх над ревностью и сексуальной страстностью Скорпиона и всегда быть готовым умереть для всего низшего, как учил Иисус, когда он говорил: "Если вы не умрете, то не будете жить" (лернейская гидра).

9. Он должен бороться против мятежного инстинкта и нестабильности Стрельца, но быть способным возвыситься своим сознанием до Бога (стимфалийские птицы).

10 Он должен побороть гордыню, жестокость и непримиримость Козерога, чтобы достичь с помощью медитации и созерцания самых высоких пиков духовных гор (аркадская лань).

11. Он должен победить индивидуализм, потребность в скандалах и бунтах Водолея, чтобы раствориться в космической жизни (Авгиевы конюшни).

12. Он должен избежать туманов и внутренней скованности Рыб, но научиться самоотверженности, самоотречению и самопожертвованию (освобождение Тезея из ада – Цербер).

Подвиги Геракла символизируют внутренние ступени в развитии души. В идеале задача человека заключается в том, чтобы пройти через все знаки и бороться в себе против врагов – вепрей, волков, львов, тельцов, птиц, коз, скорпионов… т.е. против своей низшей природы. Когда эта работа будет закончена, он приобретет двенадцать добродетелей. "Для человека, который изменил свои восприятия и чувства по отношению к действительности, она утратила для него свою абсолютную устойчивость, свою безусловную ценность. Его восприятия и чувства начинают сомневаться в своем безусловном господстве и уступают место миру духов. Здесь лежит, однако, страшная возможность. Человек теряет восприятия и чувства непосредственной действительности, а взамен не открывается перед ним иная. Он витает тогда как бы в пустоте и самому себе является мертвым. Старые ценности погибли, новые для него не возникли. Тогда для него не существует больше ни мира, ни человека. Он достигает предела, где дух являет ему всякую жизнь, как смерть. Тогда он больше не в мире, он в преисподней, и совершает путешествие в Аид. Если он не погибнет теперь, то перед ним открывается новый мир. Он либо исчезает в нем, либо предстает перед самим собой измененным. В последнем случае из духовного пламени возрождается для него весь мир" 2 2 Штейнер Р. Мистерии древности и христианство. Изд-во "Интербук". С.-Пб., 1990. .

В "Федре" Платона душа изображается в виде упряжки с возницей и с двумя крылатыми конями. Один из коней терпелив и мудр, другой норовист и дик. Если повозка встречает на пути препятствие, то этим пользуется норовистый конь, чтобы помешать воле доброго и выказать упрямство вознице. Когда колесница доходит до того места, откуда она должна следовать за богами по небесному своду, то дурной конь приводит ее в расстройство. От силы доброго коня зависит одолеть его, как и то, сможет ли упряжка осилить препятствие и вступить в царство сверхчувственного. Итак, иногда душе не удается совсем беспрепятственно подняться в царство божественного. Иные души больше поднимаются к этому созерцанию вечного, другие – меньше. Душа, однажды узревшая потустороннее, пребывает в покое до следующего объезда, та же, которая ничего не видела из-за дикого коня, должна сделать новую попытку при другом объезде. Один объезд обозначает жизнь души в одной личности, дикий конь – низшую, мудрый конь – высшую природу; возница изображает душу, жаждущую обожествления.