Православные коаны

63. СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

Священник объясняет:

- Вот так всю историю человечества отбор и идет: одесную - ошуюю, одесную - ошуюю…

64. БЕЗУМИЕ.

Диалог перед входом в патриархию:

- Вы здесь работаете?

- Да.

- Передайте Святейшему, что Христос приходил.

- Хорошо, с Богом.

- С Богом…

65. ВОЗДЕРЖАНИЕ.

Рассказывает послушник из монастыря:

- Я когда лежал в больнице, медсестры все удивлялись, как это мы, монахи, без противоположного пола обходимся. А вы, говорю, мясо жрете…

66. НАСТАВЛЕНИЕ.

Священник спрашивает мнение алтарника, как долго ему говорить проповедь:

- Недолго. Вы их сначала припугните, а потом отпустите…

67. ВЫБОР ПУТИ.

Рассуждает диакон:

- Меньше надо слов: где быстрее спасаешься, тот путь и выбирай…

68. КРЕСТНАЯ СИЛА.

Спрашиваю на тренировке партнера, молодого человека:

- Крест-то ты даже во время спарринга не снимаешь?

- Крест нательный нельзя снимать - мне один рэкетир объяснил. И сам он никогда не снимает. У него даже в руль автомобиля иконка вделана. Бандиты - они все очень верующие…

69.ДУХОВНАЯ БРАНЬ.

Две бабушки разговаривают в храме:

- Порасселись тут, узлов понаставили…

- Спаси ж тебя Господи!

- Нет, это тебя спаси Господи!

70. БОГОПОДОБИЕ.

Семинарист беседует с группой экскурсантов:

- Святые - это люди, которые никогда не грешат…

71. СУЕТА.

Газета "Слово Христа" (вып. 1):

- Богу не нужны наши радиоприемники, телевизоры, электродвигатели. Ему нужна наша любовь и добрые дела…

72. ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ.

Старушка рассказывает про свою сестру:

- Угостила она батюшку свойским хлебом, а он ее спросил: "Вы туда никаких жиров не подкладывали?" - "Нет, - говорит, - никаких". А сама забыла, что подсыпала в муку сухое молоко. Теперь не знаем, что делать: признаться ему в грехе или другому батюшке исповедать?..

73. ИСКРЕННОСТЬ.

Епископ, руководитель синодального отдела, признается сотрудникам:

- Если б вы знали, как трудно целый день следить за своим лицом…

74. ЭКЗОРЦИЗМ.

Звонок в патриархию:

- От вас вчера священник изгонял с кропилом на красной площади дух Ленина. А дух Сталина чего же он не изгнал?

75. БРАК.

Матушка-алтарница вспоминает:

- Как-то на венчании подводят новобрачных к аналою, а жених прямо падает, на ногах не стоит. Посадили его - еле откачали.

Опытный алтарник Кузьмич толкует:

- Если он падает, значит, она ему дана в соблазн. А если она падает, то, значит, ей с ним не надо жить…

76. КОНЕЦ МИРА.

Священник проповедует после литургии:

- Так кто же такие, братья и сестры, современные фарисеи? Это интеллигенция. Они-то и развалили Святую Русь и ведут Россию к неизбежному концу. И конец уже близок…

77. ДУХОВНЫЕ СТИХИ.

Из письма в редакцию церковной газеты:

И если злых дел будет больше

На чаше Божиих весов,

То, увы, вы пойдете

В геенну бесов…

С. 88-89 пустые.

С. 90: Если Вы, дорогой читатель, еще не обрели Просветления, перечитайте

эти коаны.

Собиратель проделал большую работу. Прежде всего, работу душевную и духовную. В результате мы имеем "православный коан". Что это такое? Это плод трудной и мучительной трансформации того, что по существу является антикоаном,— в то, что стало подлинным коа-ном, но соответствующим нашему культурному контексту. ПК не просто "подобран" или "подхвачен" — он родился в процессе этой внутренней работы собирателя, случайно услышавшего заурядный, обычный разговор православных людей или их отдельные высказьюания. ПК — результат "переплавки" руды в металл, результат творчества — и творчества духовного. Поэтому восприятие ПК как издевательства над религиозными людьми или как хулы на саму Церковь будет проявлением величайшей глупости, умственной грубости и духовной невосприимчивости, от чего хочется настоятельно предостеречь православного читателя. ПК — новое явление, но оно, действительно, указывает

91

на то, что ростки сознания начинают пробиваться сквозь многослойный асфальт "подсознания" (метафора точная: источник религиозного "сознания" находится не над "подсознанием", а под "подсознанием" — в сердцевине человеческого существа, обращенного к Богу, откуда сознание' и должно вырастать и выходить на свет Божий, "сказываясь" в мысли и слове). ПК демонстрирует: мы — в тупике; "дух" ходит по кругу; движения — нет, и нужен "прорыв" за пределы квазидуховности. Нужно вспомнить о смысле наших религиозных действий и слов, иначе мы попадаем в страшный конфуз, которого к тому же и не замечаем. Абсурд Тертуллиана, сказавшего в пылу полемики, что он верует, потому что это абсурдно,— это совсем не тот, почти бытовой, религиозный абсурд, который обнаруживают наши коаны. Вера не бессмысленна, она — "сверхсмысленна", то есть ее смыслы не лежат на поверхности, они сокрыты, и именно ради постепенного вхождения в эту сокрытость отправляется в путь духовный путник. Бывают простецы, которые проникают в сокрытую глубину веры, но есть простота и простота... Коаническая "простота" — другого рода.