Православные коаны

Формально здесь налицо признаки, присущие историческим коанам: абсурдность высказывания, спонтанность реакции. Это и дает нам основание ввести термин ПК для обозначения нижеследующих текстов. Термин позволяет зафиксировать несообразность, выловить ее как инородный предмет из "потока религиозного сознания", вынести за скобки то, что имманентно присутствует в этом потоке и обманно выдает себя за живой, "органический" его элемент. В то же время не следует забывать о существенном отличии ПК от исторических коанов. Ведь если подлинные коаны рождались в моменты максимального напряжения духа, то наши вылупляются в минуту спячки их невольных создателей, нерасчлененно присутствуют в стихии церковной жизни и представляют собой пародийную, квазидуховную реакцию православных верующих.

Описываемая квазидуховность сокрушительным образом действует на людей, только начинающих обращаться к Церкви — пытающихся узнать правду о Боге и не могущих ее добиться. И не в силу "неверия" или "закосне-ния в грехах" (как считают иные ревнители),

7//8

но в силу неспособности самих носителей веры, живущих "внутри ограды", дать членораздельный, удобоваримый отчет о своем уповании. Практика показывает: неверное, не к месту сказанное слово способно отвратить вновь пришедшего — надолго, а то и навсегда. К сожалению, собиратель знает не один подобный пример.

Приведенные диалоги не выдуманы и максимально (в меру силы памяти) приближены к оригинальным разговорам. Они только озаглавлены составителем, что имеет вспомогательное значение — лишь подчеркивает двусмысленность, уже присутствующую в тексте.

Более пятидесяти лет тому назад наш известный богослов протоиерей Сергий Булгаков написал: "Православие еще только начинает говорить на языке современного сознания". Много ли изменилось с тех пор в нашем обществе? Может быть, светское "современное сознание" и современное "несознание" обратившихся к вере — две стороны одной медали? И непонимание, присущее тем, кто только еще взыс-кует "неведомого Бога", достойно "понимания" уже обретших Его? В какой мере мы все — невольные "дети и внуки Октября" и теперешние

8//9

строители рыночного строя,— в какой мере мы вообще, в основной своей массе, являемся носителями сознания? Но пусть на этот вопрос читатель ответит сам.

Для понимания предложенных текстов читателю не требуется никакой специальной религиозной осведомленности. Достаточно элементарного здравого рассудка — первичного по отношению к той или иной форме исповедания религиозной веры.

С.П.С.

1. РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА

После монастырской службы приезжая спрашивает монаха, где ей можно переночевать.

- Мы квартирами не занимаемся, мы душами занимаемся…

2. БИБЛЕЙСКАЯ ТЕКСТОЛОГИЯ

В семинарии на уроке разбирают евангельский отрывок о блуднице, пойманной фарисеями и приведенной ко Христу. Вопрос из класса:

- А куда девался мужчина - тот, который с ней согрешил?

Преподаватель ищет в тексте.

- Нет тут никакого мужчины. Убежал, наверное…

3. ВЕРНОСТЬ.

Риторический вопрос диакона:

- А кто отменил Ветхий Завет?..

4. ПРАВДА.

Женщина пришла в церковь помянуть некрещеного сына-самоубийцу и обратилась к диакону.

- Поздно, мать, он в аду горит…

5. АРХИПАСТЫРСТВО.

Епископ о своей жизни:

- И когда все это кончится! Как все это надоело! Как будто по дну идешь, идешь…

6. SOS.

Семинарист наставляет женившегося приятеля, что теперь тот должен заботиться о христианском воспитании своей супруги.

- Мне бы хоть одному спастись…

7. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ СПИРИТУАЛИЗМ.

Два семинариста шепчутся, засыпая:

- Володь, ты жениться будешь или в монахи пойдешь?

- Боюсь, брат, в монахи - можно упасть.

- А монах - он падает, а потом опять встает…

8. ФИЗИОЛОГИЯ.

Диакон с неполным медицинским образованием рассуждает:

- Кровь нельзя переливать, потому что, по учению святых отцов, в ней отчасти и душа пребывает…

9. БИЧ БОЖИЙ.

Студент духовной академии передает последнее пророчество из Питера:

- Америка в скором времени должна уйти под воду - за беззаконие. Если и не вся, то, по крайней мере, отдельными частями…

10. ДУХОВНЫЙ ЗАКОН.

Прихожанка рассказывает:

- Я уже давно заметила: как пойду на всенощную в день преподобного Серафима Саровского, так меня всегда Бог наказывает…

11. ДОБРО.

Диакон рассказывает священнику:

- У них в храме хороший обычай: за каждым батюшкой закреплена своя кружка, в которую прихожане опускают посильную помощь…

Читать дальше