Сергей Шилов - Философия Союзного государства, Тезисы

Сергей Шилов

Философия Союзного государства. Тезисы

1. В XIX веке возникает философия мирового государства.

Настоящая философия во многом явилась реакцией на всемирно-историческое явление всей совокупности французских революций, завершившееся явлением революционной империи Наполеона и ее крушением. Кант определяет понятие мирового государства прежде всего как "союз свободных европейских государств". Гегель фактически выводит понятие мирового государства в форме "абсолютной идеи мировой истории", практической идеи разумной организации власти. Маркс продвигает философию мировой революции, разрабатываемую в качестве фундаментального отрицания философии мирового государства.

2. Материалистический XX век открывается как парадоксальное возникновение на идеях философии мировой революции государства нового типа Союза Советских Социалистических Республик. Радикальное отрицание философии мирового государства привело к возникновению государства, отличного от иных видов государств. Дальнейшее развитие XX века связано с всесторонней реакцией цивилизации на данное всемирно-историческое явление. Становление современного развитого капиталистического мира фактически происходило в государственно-правовых формах, как минимум, двухсолетней давности (со времен образования США), культ незыблемости которых, в значительной степени, укреплялся негативной реакцией на тоталитарный строй возникшего государства, возобновивший в себе ряд архаических черт деспотии.

3. Глобализация, таким образом, есть не что иное, как новая постановка вопроса о философии мирового государства. Необходимы как теоретическое и практическое преодоление философии мировой революции (и ее истоков), так и новая философия государства, то есть такое развитие государственно-правовых форм, соответствующих гуманитарным реалиям "постиндустриального информационного общества", которое (развитие) не столько являлось бы негативной социокультурной реакцией на исторический опыт тоталитарной власти, сколько выявило бы собственные основания - основания устойчивого развития.

4. Всемирно-исторический смысл распада конституционно-договорного пространства СССР состоит таким образом, на самом деле, в такой объективно-исторической трансформации реального пространства СССР, которая в течение определенного переходного периода (1991 - 2003 г.г., что исторически изоморфно периоду 1905 - 1917 г.г., и должно преодолеть его деструктивную составляющую на основе исторического опыта) приведет к образованию государства качественно нового типа, основанного не на философии мировой революции, а на новой философии мирового государства, - приведет к фундаментальной самоидентификации Российской Федерации и занятию ей соответствующего места в мире.

5. Философией государства, образующегося в процессе настоящей трансформации, в момент его реального образования может быть исключительно только и будет философия мирового государства - новая современная философия мирового государства.

6. Современная философия мирового государства - это общечеловеческая философия прав народа.

Общечеловеческая философия прав народа представляет собой развитие философии прав человека до уровня философии мирового устойчивого развития, а именно: как с развитием философии прав человека стало возможным практическое государственно-правовое, экономическое и иное отношение к человеку вне его национальной, конфессиональной, половой и иных принадлежностей (универсальное отношение - н а р я д у с данными специфическими принадлежностями), так с развитием философии прав народа (о необходимости чего утверждал Гегель в "Феноменологии духа") станет возможным практическое отношение к народу вне его культурной, национальной, государственной и иных идентификаций (универсальное отношение - н а р я д у с данными идентификациями), выявление универсальной гуманитарной сущности народа, образующего со всеми народами человечества единую гуманитарную цивилизацию.

Основанием современной философии мирового государства является действительный переход от формально-международного права (на деле, межгосударственного права) к реальному международному праву, переход от формально-государственного права к социально-реальному праву, на пути которого (перехода) становятся разрешимыми такие фундаментальные противоречия нынешнего международного права, как противоречие между правом наций на самоопределение и принципом территориальной целостности государств.