Сергей Шилов - Сетевидение

Сергей Шилов

Сетевидение

Тезисы

Сетевидение есть система ХХI века, прототипом которой на рубеже веков является Интернет. Интернет - это промежуточное звено между гражданским (огосударствленным) обществом и информационным (дебюрократизированным) обществом. Интернет закономерно возник как технократическая система специализированного обмена научной информацией, впоследствии его возможности неограниченного информационного обмена, поддержанные гуманитарными и рыночными закономерностями, раскрылись в более широком сообществе пользователей с претензией на общечеловеческое измерение.

Претензия Интенета на общечеловеческое измерение не выдержала проверку рынком ("крах интернет-экономики"), но это отнюдь не означает исчерпанности идеи информационного общества и необходимости переориентации на новые поверхностно "передовые" области (биотехнологии и др.), спекулирующие на проблематике общечеловеческого характера (страх смерти и т.д.). Более того, переориентация на настоящие технологии искусственного синтезирования (продления) жизни в условиях либерально-консервативного огосударствленного гражданского общества неминуемо приведет к их использованию в качестве властных инструментов государством тотального контроля. Без радикально нового уровня самопознания личности посредством новых возможностей интерсубъективного общения, диалога, предполагающего выработку нового уровня сознания, невозможен переход к новому качеству жизни. Попытка такого перехода будет иметь глобальный насильственно-революционный характер с апокалиптическими последствиями.

Таким образом, необходим новый шаг, шаг "после Интернета". Его предваряет критический анализ причин экономико-исторической неудачи Интернета. Главная и основная действующая причина экономико-исторической неудачи Интернета как конкретной модели Сети - ее изначальный научно-технический (технологический) импульс развития, который (в самом начале) подавил импульс гуманитарный, впоследствии все-таки пробивший себе дорогу, хотя и в искаженной форме. Интернет изначально не стал общечеловческим изобретением (подобным изобретению двигателя, вакцины, оружия, колеса, наконец), он заявил о своих претензиях из узкой научно-технократической сферы, неожиданно для самого себя обретя рыночное применение, лавинонараставшее на определенном этапе.

Таким образом, "проблема поставлена верно" - новый уровень межчеловеческого общения-сознания, но вот решение - Интернет- слишком завязло в специальном подходе. История общечеловеческих открытий всегда развивается таким образом - сначала окольный по сути, хотя и пафосный путь, пытающийся оседлать нащупываемую общечеловеческую тенденцию из специальных ортодоксально или официально рациональных подходов, в результате чего получается нежизнеспособный (короткоживущий) гибрид, некоторый уродливый и громоздкий фантазм будущего реального открытия - например, "самодвижущаяся, безлошадная повозка" (еще не автомобиль); затем - как евангельская "молния от края до края неба", как гегелевский скачок - реальное открытие, меняющее жизнь человечества, высвечивающее "окольность" первоначального пафосного пути.

Первотолчком такого реального открытия является не потребность технического развития или возможности совершенствования техники, видимые для специалистов, а осуществление "одномоментного среза" всей технологической системы в аспекте рынка (удовлетворения общечеловеческой потребности).

Так возникает Сетевидение - реальная сеть в отношении к Интернету как сети формальной. Так возникает автомобиль с его серийным производством по отношению к парку "безлошадных повозок", бывших достоянием "прогрессивной части" элиты. Сеть здесь - "отношение всех со всеми, всего со всем, всех со всем, всего со всеми" (Шилов - по-моему, это пока лучшее определение сети).

Отношение Сети - фундаментальное свойство бытия человечества в мира, так ясно открывшееся на рубеже тысячелетий, всегда несокрытое. Его производными являются - знание (познание, сознание), экономика (богатство и бедность народов, сообществ, человека), история (государство, общество, война и мир), личность (любовь, мораль, разум и чувства).

Осмысливая фундаментальное отношение Сети, мы с той или иной степенью исторически возможной точности отображаем, воссоздаем его в конкретной повседневности существования цивилизации, в конкретном времени человеческого бытия.