Сергей Шилов: Соединенные Штаты Европы возникнут на месте СССР-СНГ

Соединенные Штаты (Государства) Европы - это всемирно-историческое дитя Соединенных Штатов Америки. С другой стороны, Соединенные Штаты (Государства) Европы - это венец исторического пути России, оплаченного болью и кровью людей в неслыханных размерах.

Развитие новой гуманитарной цивилизации, начавшееся с создания Соединенных Штатов Америки, выходит на качественно новый этап. Этап стратегического партнерства Соединенных Штатов Америки с образующимся (пока в сфере идей)на территории СНГ новым субсидиарным социальным федеративным государством, "государством развития", - Соединенными Штатами (Государствами)Европы.

Э. Шеварднадзе на сессии ОБСЕ в 1996 году утверждал, что при всех различиях новых независимых государств, при всей их образовавшейся после распада СССР суетливой геополитической разнонаправленности, есть одно общее качество, которое и определит содержание и перспективу их совместного существования, изначальной общей исторической судьбы. Качество генетической предрасположенности к Европе, "врожденная идея" европейского государства.

Нужна новая мощная гуманитарно-философская работа, реальное новое социально-политическое и экономическое мышление, выявляющее существо человеческого пространства новых независимых государств. Такова историческая воля большей части народов бывшего СССР.

Реформы в России так и не стали локомотивом реформ в новых независимых государствах. Даже союзное государство с Беларусью не оздоровило лукашенковский режим. С другой стороны, российские реформы и сами не стали импульсом устойчивого развития новой государственности. В чем же дело" Пока не будет услышан голос истории, обрушившей СССР в мыслях и душах людей и обнажившей принципиально новую возможность развития, не смогут не только осуществиться, но даже и быть задуманы результативные и содержательно-масштабные преобразования.

Идея прав человека, образующая содержательную сущность федеративной государственности Соединенных Штатов Америки, структурировала европейское пространство, сформировав основы современной западноевропейской цивилизации. Я берусь утверждать, что в случае США мы имеем дело не столько с национальным государством с его хрестоматийными (военно-политическими, торгово-экспансионистскими, геополитическими) интересами, сколько с "человеческим измерением" объективно-исторической, гуманистической идеи, являющейся всеобщим достоянием человечества, одной из стратегических целей

мировой истории. Идея прав человека положила "начало концу" всеобщего разделения людей. Так в состоянии нового мышления с его универсально-интегрирующей категорией прав человека невозможно помыслить некие качественные различия в правах немецкого, английского, еврейского, русского и т.д. человека, человека богатого, бедного, физически развитого, слабого, в правах "мужского" и "женского" человека. С созданием объединенного северо-американского сообщества европейских (и не только)народов началась Эра Единения, сменяющая "эон" Великого Разделения как эры существования великих империй с их фундаментальным принципом "разделяй и властвуй".Новый этап Эры Единения - этап глобальных мировых преобразований в движении человеческих сообществ к новой гуманитарной цивилизации, к Великому Всеединству, мыслящее рассмотрение которого было живой основой русской философии Серебряного Века, и, прежде всего, философии Владимира Соловьева.

Гуманитарно-политическая, всемирно-историческая идея, образующаяся в ходе дальнейшего продвижения идеи прав человека в новой мировой истории, и, прежде всего, в парадоксальной логике истории России, - это всеобщая идея прав народа, возникающая в качестве российской общенациональной идеи на пороге 21-го века, идеи устойчивого гуманитарно-ненасильственного развития самой крупной и многонациональной в мире федерации. Идея прав народа, как "вторая сущность" нового мышления, говоря языком аристотелевской философии, заложившей основы европейского рационализма, ("первая сущность" - идея прав человека) есть фундаментальная идея самопознания человечества, всеобщей гуманитарной рефлексии. В объективно-исторической категории прав народа исчезает разделение-различие национальной, географической, экономической, социальной и иной "принадлежности" народов мира (немецкий, русский, еврейский народы, народы (южные и северные, малочисленные и иные), выявляется общечеловеческая сущность всех народов. Говоря гегелевским языком, "работа" объективно-исторической категории прав народа становится для каждого мыслящего человека, для каждого социально-позитивного человеческого сообщества непосредственной действительностью социальной жизни, "мерой" которой только и существуют государство, гражданское общество, общество знаний и иные институты цивилизации.