Ицхак Мудрох - Еврейская энциклопедия

АВРААМ из Беи – ученый еврей, живший в Алемтеджо (Португалия) во второй половине XV века. Постоянно путешествуя по разным отдаленным странам, он знал много языков, вследствие чего король Иоанн II поручил ему принять участие в экспедиции другого еврейского путешественника, Иосифа Сапатейро из Ламего.

АГАБ – иерусалимский иудей, один из пророков, пришедших в Антиохию после рассеяния первых последователей Иисуса. Он является представителем группы мистиков, способствовавших новой вере.

АГАСФЕР – вечный странник. Когда Христа вели, чтобы предать его мучительной казни, орудие казни, тяжелый деревянный крест, он нес на себе. Путь его к месту распятия был тяжел и долог. Изнемогающий Христос хотел было прислониться к стене одного из домов чтобы передохнуть, но хозяин этого дома по имени Агасфер не разрешил ему. «Иди! Иди! – прикрикнул он под одобрительные взгляды фарисеев. – Нечего отдыхать!» – «Хорошо, – разжал спекшиеся губы Христос, – но и ты тоже всю жизнь будешь идти. Ты будешь скитаться в мире вечно, и никогда не будет тебе ни покоя ни смерти». Таким образом Агасфер стал обречен на вечное людское презрение и безостановочные скитания из века в век по земле до Второго пришествия Христа.

АГГАДА (повествование) – большая область талмудической литературы (Устного Закона), содержащая афоризмы и притчи религиозно-этического характера, исторические предания и легенды, предназначенные облегчить обязательное применение «кодекса законов» – Галахи. Аггадист – изучающий Аггаду; в отличие от галахиста, изучающего другую часть Талмуда – законодательную Галаху.

АГУНА – соломенная вдова, покинутая. Так называется женщина, не живущая с мужем, но не получившая гета – формального разводного письма. Такая ситуация может возникнуть, например, если муж пропал без вести; если он отказывается дать гет; если он стал юридически недееспособным – лишился рассудка, впал в кому и т. и. Женщина в статусе агуна не может выйти замуж, пока ее ситуация не прояснится – либо муж даст ей гет, либо появится достоверная, с точки зрения еврейского законодательства, информация о его смерти. Таким образом, агуна оказывается в ущемленном положении по сравнению с мужчиной. Ведь тот, теоретически, в подобной ситуации мог бы взять себе вторую жену – Тора не запрещает мужчинам полигамию.

АДАМ И ЕВА – первые люди. На закате шестого дня творения Бог из земного праха сотворил человека и вдохнул в него дыхание жизни. Человек был создан по образу и подобию Божьему и получил такую душу, благодаря которой по уму и пониманию превосходил всех животных – земных, водных и летающих. Имя ему было Адам.

Бог насадил райский сад в Едеме на востоке, взял Адама и поселил его в раю, чтобы он возделывал и хранил его. И были там всякие деревья приятные на вид и хорошие для пищи.

Господь сказал: «Нехорошо быть человеку одному – сотворим ему помощника, такого же как он!» Бог навёл на Адама крепкий сон; а когда он уснул, взял одно из его рёбер и создал из него женщину. Так стали они жить вдвоём – Адам и его жена, наречённая Евой, что значит «Жизнь», ибо ей предстояло стать матерью всех живущих. Оба были наги, но не стыдились этого, потому что не знали, что такое зло. Сотворенный Богом человек обладал величественным ростом и безукоризненными пропорциями. Его лицо, отмеченное здоровым румянцем, выражало довольство и радость. Адам был намного выше современных жителей земли. Ева – чуть ниже Адама, благородна и прекрасна.

Дерево познания Добра и Зла было посажено Богом посреди Эдемского сада. Оно символизирует познание прежде всего этических категорий, способность осознанно выбирать между Добром и Злом. Однажды змей сказал женщине: «Почему вы не едите плодов с дерева познания добра и зла?» – «Оттого, – отвечала она, – что нам запретил это Господь, мы умрём, едва попробуем их». Но змей возразил: «Нет, не умрёте». И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание. Когда она попробовала плоды, то ей показалось, будто в нее вливается какая-то живительная сила и вводит ее в высшие сферы бытия. Без страха Ева срывала и ела плоды. Испытывая какое-то странное, неестественное возбуждение, Ева набрала плодов с запретного дерева и отправилась искать в саду мужа. Она дала также мужу своему, и он ел. Взглянув друг на друга, мужчина и женщина увидели вдруг, что наги, и устыдились. Они сшили смоковные листья и сделали себе пояса.