БСЭ БСЭ: Большая Советская Энциклопедия (ДУ)

Дуа'ла,дивала, дуэла, народ, живущий в Камеруне, на побережье Гвинейского залива. Подразделяется на племена: мбоко, баквари, понго, вури и др. Численность вместе с родственными народами балунду и баса — около 700 тыс. чел. (1967, оценка). Язык Д. относится к северо-западной группе языковой семьи банту и является одним из основных языков на Ю. Камеруна. Большинство Д. — христиане, часть сохраняет древние традиционные верования (культ сил природы и культ предков). Основные занятия: земледелие (просо, маниок, какао и др.), сбор плодов масличной пальмы, сбор каучука, на побережье рыболовство. Часть Д. работает на предприятиях Дуалы и Криби.

Лит.: Dugast I., Inventaire ethnique du Sud Cameroun, [Duala], 1949.

Дуали'зм(от лат. dualis — двойственный), философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал — духа и материи, идеального и материального. Д. противостоит монизму (материалистическому или идеалистическому), исходящему из признания в качестве первоосновного лишь одного начала, и может рассматриваться как разновидность плюрализма , утверждающего множественность начал бытия. Термин «Д.» был введён немецким философом X. Вольфом и обозначал признание двух субстанций : материальной и духовной. Одним из наиболее крупных выразителей дуалистической позиции явился Р. Декарт , разделивший бытие на мыслящую субстанцию (дух) и протяжённую (материю); проблему взаимоотношения этих двух субстанций в человеке (психофизическую проблему) Декарт решал с позиций психофизического параллелизма, согласно которому психические и физиологические процессы не зависят друг от друга. Для философии нового времени характерны формы гносеологического Д., который, в отличие от онтологического, исходит не из противопоставления субстанций, а из противоположения познающего субъекта познаваемому объекту. Так, сознание у Дж. Локка и Д. Юма выступает как совокупность единичных восприятий, чувств, мыслей, не имеющих объединяющей субстанциальной основы. Ещё одну разновидность гносеологического Д. представил И. Кант, который рассматривал сознание как деятельность, упорядочивающую данные опыта по своим собственным, независимым от внешнего мира законам — в соответствии с априорными (см. Априори ) формами чувственного созерцания и рассудка. Гносеологический Д. неизбежно связан с агностицизмом — убеждением в непознаваемости мира для сознания.

Понятие Д. прилагается также к концепциям и учениям, утверждающим равноправность любых противоположных начал или сфер: так, говорят о Д. добра и зла в манихействе ; о Д. (характерном для кантианской традиции) мира природы, т. е. мира явлений, строящегося по принципам причинности (необходимости), и мира свободы, т. е. «вещей в себе» . Диалектический материализм противостоит всем формам Д. — он утверждает материалистический монизм, исходящий из того, что все явления в мире представляют собой различные виды и проявления движущейся материи.

Д. М. Луканов.

Дуали'зм корпускуля'рно-волново'й,см. Корпускулярно-волновой дуализм .

Дуа'льная организа'ция,реконструируемая по этнографическим данным структура раннего родового общества: сочетание двух экзогамных родов в постоянное взаимобрачное объединение (см. Племя , Род , Эндогамия , Экзогамия ). Позднее, с развитием и естественной сегментацией первоначальных родов, Д. о. переросла в многократно зафиксированную этнографами систему двух экзогамных фратрий , объединявших две группы дочерних родов; ещё позднее, с отмиранием фратрий, следы или пережитки Д. о. сохранились в чётности родоплеменной или сменившей её политической структуры многих племён и народов (Верхний и Нижний Египет, правое и левое крыло в военной организации кочевников Азии и т.п.), а также в дуалистической мифологии.

Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Толстов С. П., Пережитки тотемизма и дуальной организации у туркмен, «Проблемы истории докапиталистических обществ», 1935, № 9—10; Золотарев А. М., Родовой строй и первобытная мифология, М., 1964.

Дуа'льное управле'ние,форма управления, при которой управляющие воздействия служат одновременно для изучения управляемого объекта и для приведения его к оптимальному состоянию. Д. у. используется в таких ситуациях, когда неизвестны уравнения движения объекта, а также нет начальной информации, достаточной для того, чтобы заранее рассчитать оптимальный закон управления. Отдельные черты Д. у. можно найти в системах различных классов.