БСЭ БСЭ: Большая Советская Энциклопедия (ИВ)

Соч.: Автоматический анализ микрообъектов, М.—Л., 1967 (совм. с др.); Исследование микроструктуры объектов методами когерентной оптики, М., 1974 (совм. с А. С. Куниским); Математическая биофизика клетки, М., 1978 (совм. с В. И. Кринским и Е. Е. Сельковым).

Ива'ничи,посёлок городского типа, центр Иваничевского района Волынской области УССР. Железнодорожная станция на линии Львов — Ковель. Заводы: стройматериалов, сахарный, консервный.

Ива'нищи,посёлок городского типа в Гусь-Хрустальном районе Владимирской области РСФСР. Расположен в 12 км к Ю.-З. от железнодорожной станции Неклюдово (на линии Владимир — Гусь-Хрустальный). Стекольный завод.

Ива'нков,посёлок городского типа, центр Иванковского района Киевской области УССР, на р. Тетерев (приток Днепра), в 40 км от железнодорожной станции Тетерев (на линии Киев — Коростень). Заводы: маслодельный, овощесушильный, деревообрабатывающий, по обработке льна. Рыбоводство.

Ива'н-Купа'ла,Иван-Купало, древний народный религиозно-магический земледельческий праздник (он же Иванов день; 24 июня по старому стилю). Был распространён под различными названиями у многих народов Европы, в том числе у славян. Купала — народное прозвище Иоанна Крестителя , с легендой о рождении которого и крещении им Иисуса Христа церковь соединила народные земледельческие обряды: разведение костров и прыганье через них (кто выше прыгнет — у того выше уродится хлеб), обливание водой и купание, хороводы, шествия с разукрашенными чучелами и др. При посредстве этих обрядов надеялись обеспечить урожай, здоровье, благополучие. С И.-К. были связаны многие поверья (например, травы приобретают целебную силу), предания, сказки, песни, что нашло отражение в художественной литературе. В настоящее время И.-К. утратил религиозно-магическое значение, сохранившись местами как летний традиционный праздник.

Ивано'вАлександр Александрович [4(16).4.1867, Петербург, — 23.11.1939, Ленинград], советский астроном, специалист по небесной механике и практической астрономии, член-корреспондент АН СССР (1925). Окончил Петербургский университет (1889), в 1908—29 профессор там же. В 1890—1901 астроном, в 1919—30 директор Пулковской обсерватории. И. исследовал изменения широты Пулковской обсерватории, разрабатывал теорию фигуры Земли и изучал распределение силы тяжести на её поверхности, исследовал движения малых планет и комет. Свой педагогический опыт И. обобщил в ряде университетских курсов по основным отраслям астрономии. Председатель Русского астрономического общества (1906—1910 и в 1913).

Лит.: А. А. Иванов (1867—1939). Основные даты жизни и деятельности А. А. Иванова, Л., 1949 (библ.).

Ива'новАлександр Андреевич [16(28).7.1806, Петербург, — 3(15).7.1858, там же], русский живописец. Учился в качестве «вольноприходящего» ученика в петербургской АХ (1817—28) у своего отца А. И. Иванова и в классе А. Е. Егорова. С 1830 пенсионер общества поощрения художников в Италии, посетил Австрию и Германию. В 1831—58 жил в Риме, посетил города Средней и Северной Италии, Венецию, Неаполь. В 1857 ездил в Лондон для встречи с А. И. Герценом. Произведения раннего (петербургского) периода творчества И. обладают всеми характерными чертами живописи классицизма: уравновешенной композицией, чётким распределением фигур и предметов по планам, плавным контурным рисунком и локальным цветом; художник стремился добиться эмоциональной выразительности в трактовке традиционных мифологических и евангельских тем («Приам, испрашивающий у Ахиллеса тело Гектора», 1824, Третьяковская галерея; «Иосиф, толкующий сны заключённым с ним в темнице хлебодару и виночерпию», 1827, «Беллерофонт отправляется в поход против Химеры», 1829, «Явление Христа Марии Магдалине», 1835, — все в Русском музее, Ленинград). Завершает ранний период творчества одна из первых работ И. в Риме — картина «Апполон, Гиацинт и Кипарис» (1831—34, Третьяковская галерея), отличающаяся исключительной гармоничностью и поэтической возвышенностью трактовки образов античного мифа. Как и другие представители передовой русской интеллигенции 1830—40-х гг., И. искал пути разрешения глубоких социальных противоречий, устранения несправедливости и угнетения. На формирование мировоззрения И. в Риме повлияли дружеские отношения (в конце 1830 — начале 1840-х гг.) с Н. В .Гоголем (которым во многом были внушены И. представления о просветительских задачах искусства), а также с членом московского кружка любомудров Н. М. Рожалиным и главой немецких назарейцев художником Ф. Овербеком; от последних И. усвоил идеи шеллингианства (см. Шеллинг Ф. В.). Проникнувшись верой в пророческую роль художника, в возможность с помощью искусства преобразить человечество, нравственно усовершенствовать его, И. в своём творчестве стремился осмыслить основные вопросы бытия человека, выдвинуть значительные философские и моральные проблемы. Жизненным подвигом художника стала многолетняя работа над огромной картиной «Явление Христа народу» (1837—57, Третьяковская галерея). Евангельский сюжет И. трактовал как реальное историческое событие, основное содержание которого — духовный переворот в жизни угнетённого человечества, начало его освобождения и нравственного возрождения. Сложная, подчинённая идейному замыслу картины многофигурная композиция объединяет людей различных сословий и характеров, по-разному воспринимающих событие; каждый персонаж получил глубокий идейно-психологический смысл.