БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ОМ)

Лит.: Штурм Л. Д., В. Л. Омелянский. Его жизнь и научная деятельность. (Краткий очерк), «Микробиология», 1953, т. 22, в. 4, с. 363—75.

Я. А. Парнес.

В. Л. Омелянский.

Оме'р Сейфедди'н(Omer Sevfettin) (28.2.1884, Гёнен, — 6.3.1920, Стамбул), турецкий писатель. Получил военное образование. С 1914 преподавал литературу в лицее Кабаташ в Стамбуле. Печатался с 1911. С творчеством О. С. связано становление реалистической турецкой новеллы. В его произведениях раскрыты противоречия, присущие турецкой буржуазии после младотурецкой революции (1908). В рассказах, бичующих корысть и невежество духовенства («Святой», «Спаситель»), ложь буржуазных политиканов («Эфруз бей», «Прогресс»), феодально-патриархальную отсталость («Вероотступник» и др.), автор прибегает к сатирической гиперболизации. Одной из основных тем О. С. был национальный вопрос, иногда в пантюркистском освещении («Письмо отечеству»). Рассказы О. С. вошли в сборники «Высокие каблуки» (1923), «Белый тюльпан» (1938), «Точка» (1956), «Эфруз бей» (1970) и др. Писал также стихи.

Соч.: mer Seyfettin’in toplu eserleri, с. 1—10, Ist., 1962–64; Şiirleri, Ankara, 1972; в рус. пер. — Рассказы, М., 1957.

Лит.: Алькаева Л. О., Очерки по истории турецкой литературы. 1908–1939, М., 1959; Айзенштейн Н. А., Из истории турецкого реализма,.М., 1968; Alangu Т., Ömer Seyfettin. lkücü bir yazarin romani, Ist., 1968; lümünün 50. yildönümü münasebetiyle mer Seyfettin bibliyografyasi, Ankara, 1970.

Х. А. Чорекчян.

Омёт(устар.), большая куча соломы, собранная после молотьбы. В СССР О. широко применялись в единоличных крестьянских хозяйствах. В связи с распространением комбайновой уборки хлебов, при которой солому отвозят с поля для скирдования или силосования, термин «О.» вышел из употребления.

О'мия, город в Японии, на о. Хонсю, в префектуре Сайтама. 282 тыс. жителей (1971). Важный транспортный узел к С. от Токио. Транспортное машиностроение, станкостроение. Синтоистский храм Хикава.

О'младина(серб. — молодёжь),

1) О. сербская, культурно-просветельская и общественно-политическая организация [Объединённая омладина сербская (Уjeдињена омладина српска)]. Была создана в августе 1866 на конференции представителей литературных и культурно-просветельских кружков студенчества и интеллигенции Воеводины и Сербии в г. Нови-Сад. Вскоре О. объявила себя представительным органом всех югославянских народов Юго-Восточной Европы и Османской империи. Через Л. Каравелова О. установила связи с болгарским национально-освободительным движением; поддерживала контакты с деятелями культуры Чехии, Словакии, России. Вначале в О. преобладало влияние либералов. В 1870 в ней оформилось революционно-демократическое крыло во главе с С. Марковичем , пытавшимся превратить О. в революционно политическую партию. В 1871 О. была запрещена австрийскими и сербскими властями, после чего некоторое время существовала нелегально. На базе О. в Сербии и Воеводине позднее был создан ряд новых кружков, называвшихся О.

2) О. чешская, группа чешской радикальной молодёжи, против которой в 1894 состоялся политический судебный процесс в Праге по обвинению в создании тайной антиправительственной организации О. Хотя обвинение доказано не было, б. ч. участников процесса была осуждена на различные сроки тюремного заключения. В дальнейшем О. стали называть всё движение радикально настроенной чешской молодёжи начала 90-х гг. Движение не имело чёткой политической платформы, его участники симпатизировали разным партиям (от младочехов до социал-демократов), однако всех их объединяли решимость бороться против реакционного режима Габсбургов, активное участие в борьбе за всеобщее избирательное право. В 1919 в Чехословакии был основан политический клуб «омладинаржей-девятидесятников».

Омма'ж[франц. hommage, от homme (лат. homo) — человек, в значении вассал], в средне-вековой Западной Европе одна из церемоний (имевшая символический характер), оформлявшая заключение вассального договора (см. Вассалитет ), О. состоял в том, что будущий вассал, коленопреклонённый, безоружный, с непокрытой головой, вкладывал соединённые ладони в руки сеньора с просьбой принять его в вассалы. Сеньор поднимал его, и они обменивались поцелуями. С 8 в. О. сочетался с клятвой верности (фуа). До 11 в. связь, устанавливавшаяся между сеньором и вассалом в результате О. и фуа, носила преимущественно личный характер. После 11 в. О. и фуа, как правило, сопровождались инвеститурой — передачей сеньором вассалу земельного феода (лена).