БСЭ БСЭ: Большая Советская Энциклопедия (ХИ)

Соч.: The theory of wages, L., 1932; Value and capital, Oxf., 1939; A contribution to the theory of the trade cycle, Oxf., 1950; A revision of demand theory, Oxf., 1956; Essays in world economics, Oxf., 1959; Capital and growth, Oxf., 1965; A theory of economic history, Oxf., 1969; Capital and time: a neo — Austrian theory, Oxf., 1973.

Лит.: Селигмен Б., Основные течения современной экономической мысли, пер. с англ., М., 1968; Roll Е., A history of economic thought, 3 ed., N. Y., 1956.

И. Т. Латинский.

Хи'ла(Gila), река на Ю.-З. США, левый приток Колорадо. Длина 1040 км , площадь бассейна 150 тыс. км 2 . Берёт начало в горах, на южной окраине плато Колорадо. В верхнем и среднем течении имеет каньонообразную долину. Питание дождевое. В нижнем течении, в пустыне Хила, обычно пересыхает. Средний расход воды 0,6 м 3/сек . В среднем течении сооружены плотины Кулидж и Гиллеспи.

Хи'лверсюм(Hilversum), город в Нидерландах, в провинции Северная Голландия. 95 тыс. жителей (1975). Электротехническое машиностроение, фармацевтическая промышленность. Центр радиовещания и телевидения страны.

Х., выросший в 20 в. в связи с организацией радиоцентра как город-сад, стал одним из важных центров современного голландского зодчества: постройки В. Дюдока , санаторий «Зоннестрал» (1928—29, архитекторы Я. Дёйкер, Б. Бейвут), радиоцентр (1956—1961, архитекторы И. Х. ван ден Брук, Я. Б. Бакема). См. илл.

В. Дюдок. Ратуша в Хилверсюме. 1928—30.

Я. Дёйкер, Б. Бейвут. Санаторий «Зоннестрал» в Хилверсюме. 1928—29.

Хи'лдрет,Хильдрет (Hildreth) Ричард (28.6.1807, Дирфилд, штат Массачусетс, — 11.7.1865, Флоренция), американский писатель, философ и историк. Окончил Гарвардский университет (1826). Был юристом, затем обратился к журналистике. В 1861—64 амер. консул в Триесте. Редактировал аболиционистские (см. Аболиционизм ) издания. В трактате «Деспотизм в Америке» (1840) обличал рабство с политической, экономической и моральной точек зрения. Борьбе против рабства посвящен роман Х. «Раб, или Воспоминания Арчи Мура» (анонимно изд. в 1836) — один из первых американских антирабовладельческих романов; в 1852 переиздан с добавлением 2-й части под названием «Белый раб, или Воспоминания беглеца» (рус. пер. 1862). В отличие от «Хижины дяди Тома» Г. Бичер-Стоу , Х. отвергает идею «непротивления злу»: один из его героев борется против рабовладельцев с оружием в руках и героически гибнет. В философском сочинении «Теория морали» (1844), «Теория политики» (1853), в отличие от И. Бентама , развивал собственный вариант утилитаризма . Испытал воздействие идей Р. Оуэна . В 1849—52 опубликовал «Историю Соединённых Штатов Америки» (т. 1—6).

Соч. в рус. пер.: Белый раб, М. — Л., 1960.

Лит.: Фиалковский Е. Е., Ричард Хилдрет и особенности его художественного мастерства, «Уч. зап. Адыгейского пед. института», 1957, т. 1; Emerson D., R. Hildreth, Bait., 1946; Pingel M. M., An American utilitarian, R. Hildreth as an philosopher, N. Y., 1948; Literary history of the United States, ed. by R. E. Spiller [a. o.], N. Y., 1963.

Хилиа'зм(от греч. chiliás — тысяча), милленаризм (от лат. mille — тысяча), религиозное учение, согласно которому концу мира будет предшествовать тысячелетнее «царство божье» на земле. Хилиастические идеи в своеобразной форме выражали надежды угнетённых слоев общества на прекращение социальной несправедливости, и не в «царстве небесном», а на земле. Начало Х. восходит к иудейскому вероучению о мессии . Дальнейшее развитие Х. получил в раннем христианстве. Хилиастические мотивы ярко выражены в древнейшем памятнике раннехристианской литературы Апокалипсисе . Х. широко распространился во 2 в. в малоазийских провинциях Римской империи. После того как христианство стало государственной религией Римской империи (4 в.), сложившаяся христианская церковь, усмотрев в Х. идеологию, враждебную существовавшему миропорядку и принижающую «спасительную» роль церкви, начала жестоко преследовать хилиастов как еретиков.

Х. вновь получил широкое распространение в Европе в средние века, став частью многих еретических учений ( апостоликов и др.), выражавших антифеодальные настроения крестьянско-плебейских масс. В большинстве случаев проповедь хилиастов носила характер пассивного социального протеста. Лишь в периоды широких народных движений Х. становился более действенным: выдвигалась мысль об установлении «царства божьего» на земле с помощью оружия (таков был Х. таборитов , у анабаптистов Мюнстерской коммуны , у «Людей пятой монархии» во время Английской буржуазной революции 17 в.). В дальнейшем хилиастические настроения прослеживаются в сектантских воззрениях, отражающих идеологию, психологию мелкой буржуазии (Х. проповедуют, например, адвентисты , иеговисты и др.).