Дмитрий Верищагин - Параллельные миры восприятия. Школа ДЭИР по методикам Д. С. Верищагина

Вопрос: Я не получил четкого ответа на вопрос, но заметил, что поменялось не просто осознание, но отношение к интересующему меня предмету. То есть я по-прежнему не знаю, как решить эту задачу, но понимаю – я ее решу. Надо ли работать с ней и дальше, вновь обращаясь к подсознанию, или просто ждать, когда все решится само собой?

Ответ:Стоит ориентироваться на собственное ощущение. Если вы чувствуете, что этого вам достаточно в данный конкретный момент времени, наверное, можно ничего и не делать. Но если вам любопытно, интересно узнать, а как же, собственно, к этому подойти, – пожалуйста, дерзайте.

Вопрос: Нужно ли проверять задачу, которую я хочу решить, через эталонное состояние?

Ответ:Что такое эталонное состояние? Это не просто некое комфортное состояние. Мы берем собственное воспоминание, в котором мы были максимально успешными и самодостаточными. Иными словами, мы ориентируемся на самих себя. А выполняя данное упражнение, на кого мы ориентируемся? Тоже на себя. Здесь нет противоречия. Поэтому и особого смысла в этой проверке нет. Мы воспринимаем не чужие подсказки, не коллективное или чье-то личное мнение, мы спрашиваем у самого себя – у особой части себя. Она, возможно, и неспособна высказать это связно, как мы привыкли, – высоким стилем, но все же достаточно конкретно. По крайней мере, это даст нам особое ощущение.

Вопрос: Когда мы работали в группе, на семинаре, у меня все получилось. А когда я попробовала проделать упражнение дома, ощущение не было таким ярким. Правда, и задачу я ставила другую. Связано ли это с разными категориями задач или с чем-то еще?

Ответ:Это не связано с задачами. Вам просто надо нарабатывать практику индивидуальной работы. Конечно, работать вместе удобнее: нас много, и все мы движемся в одну сторону. Но пробуйте делать это самостоятельно.

Вопрос: Все-таки мне не совсем понятно, что такое параллельные миры? Куда мы смещаемся?

Ответ:Еще раз: мы никуда не уходим. Это просто одна из конфигураций нас самих. Наш способ отражения многообразия мира, в котором мы живем. Мы просто находим определенный срез реальности именно по отношению к самому себе.

Что такое «я сам»? С одной стороны, это вопрос абсолютно частный, а с другой – достаточно общий. Вот скажите: где живет астрал? В Австралии? Задавая такой вопрос, мы ориентируемся на шаблоны собственного восприятия. Делая упражнения, мы имеем дело только с самими собой. Приведем аналогию, кажется, достаточно понятную. Есть наука медицина, которая занимается изучением человека. Некогда жили корифеи этой науки, например Гиппократ, Парацельс, которые знали, что они могли, и знали это со всех сторон.

В старое время были специалисты, которые очень ценились: они уезжали в глубинку и умели все – и занозу вынуть, и роды принять. На них молились, их ждали, они умели при помощи вазелина, зеленки и чего-то еще в этом роде сделать многое. Это было общее понимание вопроса. Но придите в любое медицинское учреждение, например обучающее: кафедр там окажется целая прорва. Сколько дисциплин здесь преподается, сколько знаний получается! Но о чем все эти знания? О человеке.

Ходишь по мединституту и видишь кругом плакаты: на одном кровеносная система человека, на другом – дыхательная, на третьем – пищеварительная и так далее. Много всякого. И каждый специалист говорит: «Это моя дисциплина» (конечно, каждый считает, что его специальность выше других). Изучают они человека, но каждый видит какой-то один срез его состояний.

Мы работаем с подобными вещами. Если болячку нельзя обнаружить в капиллярах, врачи ищут ее в костях. Мы поступаем аналогичным образом. И разные слои реальности отражают разные возможности взаимодействия с миром.

Вопрос: В определенный момент упражнения следует «отпустить» свое физическое тело. В чем ошибка, если тело «не отпускается»?

Ответ:Просто не надо фиксировать на этом внимание. Фиксируйте внимание на движении. Если мы своим сознанием постоянно пытаемся удержать все, то ничего не получается. Почему? У нашего сознания имеются ограничения. Мы способны удерживать своим вниманием только очень небольшой объем информации о том, что с нами происходит. Но когда мы начинаем двигаться, то увлекаемся самим процессом.

Вопрос: Что делать, если не ощущается движение?