Дмитрий Верищагин - Уверенность. Система навыков Дальнейшего ЭнергоИнформационного Развития. V ступень, первый этап

Но в ходе второй ступени перед нами встала необходимость разрешения еще двух проблем. А именно: проблемы кармы и проблемы здоровья.

И мы начали с проблемы кармы, как одной из самых актуальных проблем современного человека.

Ох уж это загадочное слово «карма»… Кто только не пугает нас им. Что только не подразумевают под этим словом. Каких только рекомендаций по ее исправлению не дают…

Сразу скажу: большинство тех, кто сегодня рассуждает о карме, намеренно кривят душой. Именно сейчас я хочу пролить истину на эту проблему и открыть наконец вам глаза на подлинные причины кармы. Раньше об этом было говорить преждевременно – вы еще не были готовы. Поэтому даже на страницах второй книги, посвященных карме, я говорил об этом лишь намеками. Но сейчас время пришло. Пора уяснить для себя, где ложь, а где правда о карме. Прежде было рано, а потом будет поздно, так как неправильное понимание кармы теперь нам может очень повредить.

Так вот, совершенно ложно суждение, что карма будто бы является наказанием за какие-то грехи. Ошибочно также мнение о том, что карма является результатом агрессивных действий окружающего мира по отношению к человеку.

Вы можете, если захотите, узнать правду, прочитав первоисточник учения о карме, созданный за несколько тысячелетий до нашей эры, гениальный труд «Махабхарата». И тогда вам не придется принимать на веру измышления различных толкователей кармы.

На самом деле истинная причина кармы заложена глубоко внутри самого человека. Так исследования, проводившиеся в США, ясно показали, что человек, страдающий от кармических, то есть повторяющихся, событий, совершенно самостоятельно выбирает свой путь, не понимая, что он приведет его к разочарованию. Нет такого понятия, как карма семьи, и не может быть так, что ваша карма заставит страдать ваших близких. А истинная причина заложена в подсознательных, не контролируемых человеком особенностях его личности. В самой структуре человека заложена программа, согласно которой он совершает совсем не те поступки, которые ему нужны. А досталась ему эта программа от человека, чья душа ему теперь принадлежит. Он совершает какие-то поступки, которые ему совсем не нужны, это приводит к появлению у него чувства вины. Это единственная причина кармы (см. рис. 5 а, б ).

Рис. 5.

а . Неверный путь – поступок был первичен и ложен, он противоречил желанию и вызвал чувство вины. Программа осталась в душе. б . Последствия программы чувства вины. Желание было первичным и истинным, но поступок увел в другую сторону – и произошло несчастье. в . Внушенное отречение от своих истинных желаний. Чужая мораль вызывает чувство вины за свои истинные поступки. Программа осталась в душе

Но как же научиться не совершать поступков, которые вам не нужны? Об этом вы уже прекрасно знаете: надо просто научиться проверять свои действия на истинность. Это вы уже умеете. Но есть еще одна замечательная подсказка, позволяющая нам отличать истинные поступки от неистинных. Вот она: когда мы делаем то, что нам не нужно, мы всегда в той или иной степени испытываем чувство вины. Иногда оно почти неосознанное, иногда человек сам пытается его заглушить. Не надо этого делать. Всегда прислушивайтесь к себе: нет ли смутного чувства вины? Если есть – откажитесь от поступка, который его вызывает.

Все очень просто: не поступайте так, чтобы испытывать чувство вины, и в следующей жизни вы не будете страдать от кармических последствий.

Но есть, к сожалению, еще один способ, которым вы можете создать в своей душе такую программу. Чувство вины само по себе несет серьезную опасность: дело в том, что если мы будем его испытывать по любой причине, то оно само отложится в матрице нашей души в виде отдельной программы (см. рис. 5 в ). Так что нужно максимально осторожно обращаться с людьми, пытающимися породить в нашей душе чувство вины, – но не бояться их. Бояться их – значит уже поддаться им. А поддаться им – значит, выйти на прямой путь по усугублению своей кармы. Нам нечего их бояться. У нас нет внутренних оснований для чувства вины. У нас есть уверенность в себе и в своих поступках. Значит, как бы они ни пытались навязать нам чувство вины, это у них вряд ли получится.

Кто пытается внедрить в нас чувство вины? Люди, которые стараются навязать нам свои моральные нормы. Грешат этим и различные толкователи кармы. Они часто стремятся привить читателям свою мораль, чтобы начать манипулировать их сознанием. Еще в Библии сказано об опасности для души, проистекающей от велеречивых лжеучителей. А у нас все люди, толкующие карму, только и пытаются, что внедрить в сознание читателей и слушателей чувство вины и привить им свои искусственные моральные нормы (о манипуляторах этого рода и чем они опасны для свободного человека подробно рассказано в главе «Школа» следующей книги).