П. Стариков - Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы - современные возможности

Мир отношений в бессознательном, открытый Юнгом, оказался не таким простым, рациональным и обыденным, а больше сказочным, наполненным чудесами и волшебством синхронизмов. В этом мире психические отношения (конфликты, симпатии, понимание) имеют прямое подобие и отражение событиями в реальном мире. Анализ сновидческих образов, проведенный через выявление структуры отношений между персонажами, стал удобным и надежным инструментом в решении проблем человека.

Вот пример сновидения Эйлин, рассказанного одним из авторитетов в современных исследованиях сновидений Дэвидом Гордоном:

«В офис вошел мой друг и подошел к столу, неся красивый букет цветков. Я подумала: "Они настолько красивы, что не могут предназначаться мне". Цветы тут же завяли и засохли в его руках» [10, с. 66]. Обратите внимание, как быстро отношения проявляются в сновидении. Когда Эйлин во сне решает, что она не достойна цветов, то цветы увядают. Другой сновидящий (Рик) видит во сне леопарда. Когда Рик чувствует неуважение к леопарду, леопард нападает на него. А когда этот клиент Дэвида Гордона после проработки сновидения воспринимает пантеру с восхищением и изумлением, он сам становится пантерой и получает в дар от нее опыт уверенности и силы.

Вот еще один любопытный пример организации отношений в осознанном сновидении (то есть когда человек спит и понимает, что находится в реальности сновидения), приведенный Стивеном Лабержем. Автор (Т. С. из Арлингтона) пишет, что в своем сновидении он катался на коньках в «привычном стиле» – как корова на льду. Вдруг понял, что спит, и сказал себе, что «сейчас мои действия будут руководствоваться моим высшим знанием. Я полностью слился с процессом катания. Мгновенно исчез страх, исчезли все преграды,и я заскользил по льду как профессионал, чувствуя себя свободным, как птица» [23, с. 163].

Когда автор сновидения в очередной раз встал на коньки, то решил попробовать эту технику «слияния», и с тех пор ощущение свободы стало его неизменным спутником в катании на коньках.

К открытию этой удивительной реальности мира образов и развитию навыков работы с ней были причастны многие исследователи.

Как обобщает опыт работы с образами Мери Уоткинс (специалист в области архетипической психологии), в процессе установления партнерства с воображаемым происходит трансформация эго, что отражается на последовательном процессе развертывания способностей к воображению.

Типы воображения, на которые способен индивид, последовательно сменяют друг друга в ходе такого партнерства.

В начале освоения мира воображения вы смотрите на образы, но сами не среди образов. Вы, как вы осознаете себя, ограничиваетесь пассивным наблюдением.

Затем вы начинаете видеть себя, наблюдающего образы изнутри воображаемой сцены. Вы видите себя, взаимодействующего с образами внутри ландшафта воображения. Вы внутри сцены, наблюдаете за образами. Вы взаимодействуете с образами внутри ландшафта воображения в вашем обычном «я».

После этого наступают стадии развития воображения, когда появляется возможность перевоплощения, когда вы действуете внутри воображаемого ландшафта, но не так, как вы поступаете обычно. Ваши действия не вызваны вашим сознательным эго. Вы можете являться любым образом. «Вы чувствуете и двигаетесь, вы почва или птица. Вы – не ваше нормальное эго в теле птицы. Вы являетесь птицей» [48, с. 196].

Опыт проецирования и единения, идентификации с воображаемыми образами – то актуальное направление образовательных, креативных технологий вдохновения, развитие которого представляется плодотворным, хотя и практически мало разработанным, еще менее систематизированным. Например, практическое использование идентификации с образами мастеров своего дела (в некотором смысле развитие экспериментов Райкова по внушению образов «великого человека») сегодня успешно применяет в педагогике сверхобучаемости Станислав Мюллер [28]. Идентификация с воображаемыми сновидческими образами становится ресурсами силы, интегративных способностей, выхода из шока стрессовых реакций во многих современных направлениях психотерапии (гештальт-психология, психосинтез, гипнотерапия, психодрама…). При этом техники создания ресурсных образов, обнаружения их в сновидческом материале, продуктах воображения, теоретическая база могут различаться радикальным образом.

В обычных сновидениях, образных проекциях содержится восхитительный творческий потенциал. Как пишет на основании многолетней практики Джендлин, «мы обращаемся непосредственно к телу клиента и предлагаем почувствовать "качество" животного, увиденного во сне, зеленой ветви, ребенка, драгоценного камня, любимого человека или доставляющей радость деятельности» [19, с. 311]. Идентификация с одним из образов сновидения «приводит к появлению новой, освобождающей энергии, к открытию положительного качества, переживаемого непосредственно на уровне тела» [19, с. 311]. При появлении такой «помощи» со стороны сновидения тело становится более сильным, готовым справиться со всеми проблемами, отраженными в сновидении.