Эдвард де Боно: Управление мышлением

Намерение стать мыслителем очень важно, но, к сожалению, оно редко возникает у людей. Я не припомню, чтобы когда-нибудь встречал человека, желающего стать мыслителем. И, принимая во внимание вышесказанное, это совсем не удивительно. Кроме того, желание стать мыслителем предполагает, что вы им еще не являетесь. Юмор, секс и мышление – вот те сферы деятельности, где каждый считает себя специалистом.

Когда доктор Луис Альберто Мочадо предложил учредить министерство развития интеллекта в правительстве Венесуэлы и пожелал возглавить его, никто не смог сдержать смеха. Но он был настойчив. В результате почти 106 тысяч учителей прошли подготовку по программе ТТИ. По закону каждый школьник в Венесуэле должен затрачивать два часа в неделю на развитие своих мыслительных способностей. В школах есть специальный предмет – «Мышление». Его изучают и школьники, и учителя, и родители.

Мыслительные навыки, которые ученики приобретают в процессе обучения, очень важны. Но намного важнее сама идея развития навыков мышления . Обычно юноши и девушки в школе считают себя «умными» или «неумными» в зависимости от того, насколько хорошо они справляются со школьной программой и нравятся учителям. Это исключительно оценочная концепция интеллекта. Это как быть высоким или низким, красивым или не очень – с этим почти ничего не поделаешь.

Желание быть мыслителем требует совсем другого представления о себе. Это действенное, оперативное умение. Здесь многое можно изменить. Вы можете улучшить свое мышление точно так же, как можете научиться лучше играть в футбол или лучше готовить. Венесуэльские дети знают, что можно сесть и специально задуматься о чем-то, и понимают, что в результате смогут прийти к новым идеям. Для этого они применяют принципы программы ТТИ. Использование шести шляп мышления, описанных в данной книге, – это один из способов усилить намерение быть мыслителем.

Быть мыслителем не значит быть постоянно правым. На самом деле человек, который постоянно прав, скорее всего, является слабым мыслителем (невежественным, нелюбознательным, неспособным видеть альтернативы и др.). Быть мыслителем не значит быть умным. Это также не значит, что мыслитель должен решать все эти хитрые головоломки, чего от меня постоянно ожидают люди. Быть мыслителем – значит сознательно желать быть мыслителем. Это намного проще, чем быть музыкантом, теннисистом или игроком в гольф. Для этого не требуется никаких дополнительных приспособлений.

Таким образом, намерение – это первый шаг. Это легко и сложно одновременно. Это чем-то напоминает практику дзэн, о которой легко писать, но не так просто осуществлять на деле. Для этого нам и нужно несколько простых элементов – шесть шляп мышления.

Теперь мы можем рассмотреть аспект реализации . Человек хмурит брови или сидит, опираясь подбородком на руку, – важно ли это различие? Ответ – да, если это намеренно, и нет, если это естественно. Удивительная вещь, но это на самом деле работает на физиологическом уровне. Можно достаточно обоснованно утверждать, что улыбка вызывает соответствующие физиологические реакции и человек становится более счастливым и менее склонным к проявлению гнева. Люди реагируют на искусственные улыбки в рекламе так, как будто они настоящие. Сигналы становятся реальностью. Сущность следует за формой.

Вообще, если вы намереваетесь выслушать другого человека, вы затратите на это больше времени – и ваше мышление будет работать лучше. Если вы сознательно хмурите брови, намереваясь поразмыслить, то не примете решения до тех пор, пока не перестанете хмуриться, и это решение будет намного лучше, чем спонтанная реакция. Вспыльчивые юноши благодаря урокам мышления становятся менее агрессивными, поскольку им не приходится сразу же прибегать к стандартным насильственным реакциям.

Шесть шляп мышления – это весьма действенный способ перехода от намерения к его реализации.

Люди не прочь повалять дурака, если окружающие понимают, что они всего лишь играют роль. Они даже гордятся, если им удается изобразить очень глупого дурака – ведь в данном случае это является критерием успеха и мастерства. Человек входит в роль, и его «эго» становится режиссером.

Одна из главных проблем в дзэн-буддизме состоит в том, что чем сильнее «эго» старается «не быть», тем больше оно «есть» благодаря этим «стараниям». Актеры делятся на два типа. Одни освобождаются от своего «эго», приобретая «эго» своей роли (методическая игра). Другие управляют своим поведением. Оба типа – хорошие актеры. И оба типа отправляют свое «эго» в отпуск. Одни проводят его за границей, другие отдыхают дома.