Бхагван Раджниш: Великий путь не труден. Синь Синь Минь

Этот Сосан не философ, не теолог, не священник, он не хочет продать вам какую-либо идею. Он не интересуется идеями, не пытается убедить вас – он просто цветет. Он – водопад, или он – ветер, дующий сквозь деревья, или просто пение птиц: нет смыслов, но есть много значения. Вы должны впитать это значение – только тогда вы будете способны понять.

Поэтому слушайте, но не думайте: тогда есть возможность, что многое произойдет в вас, ибо я говорю вам, что этот человек – этот Сосан, о котором известно немногое – был человеком силы, человеком, который пришел к знанию. И когда он говорит что-нибудь, он несет нечто неизвестное в мир известного: с ним входит божественное, луч света во тьму вашего ума.

Перед тем, как мы приступим к его словам, помните значение слов – не смыслы; музыка, мелодия – не смыслы; звук его беззвучного ума, его сердца – не его мышление. Вы должны прислушаться к его существу – водопаду.

Как слушать? Просто быть молчаливым. Не привносите ваш ум. Не начинайте думать: «Что он говорит?» Просто слушайте без того, чтобы говорить, прав он или не прав, убеждает он вас или нет. Он не беспокоится о вашем убеждении – вам тоже не надо о нем волноваться. Просто слушайте и наслаждайтесь. Такие люди, как Сосан, существуют для того, чтобы ими наслаждаться. Они – явление природы.

Что вы делаете с красивой горой? Вы восхищаетесь ею. Вы касаетесь ее, обходите ее кругом, ощущаете ее, мох на ней. Что вы делаете с облаками, плывущими в небе? Вы танцуете на земле, вы смотрите на них – и пусть они плывут.

И они наполняют вас – не только внешнее небо, но постепенно, чем более молчаливыми вы становитесь, они наполняют также ваше внутреннее небо: внезапно вас нет – только облака движутся, внутри и снаружи. Разделение отброшено, границ больше нет. Вы становитесь небом и небо становится вами.

Обращайтесь с Сосаном как с природным явлением – он не человек, он – Бог, он – Дао, он – Будда.

До того, как мы постараемся войти в его смысл, должны быть поняты несколько вещей, они дадут вам толчок.

Ум – это болезнь. Это основная истина, которую открыл Восток. Запад говорит, что ум может заболеть, а может быть здоровым. Западная психология зависит от этого: ум может быть здоровым или больным, но Восток говорит, что ум, как таковой, это болезнь, он не может быть здоровым. Никакая психиатрия не поможет. Самое большее, что вы можете – сделать его нормально больным.

Поэтому есть два типа заболевания ума: нормально больной – это значит, что у вас та же болезнь, что и у других вокруг вас; и ненормально больной – это значит, что вы нечто уникальное и ваша болезнь необычна – она исключение. Ваша болезнь индивидуальна, не такая, как у толпы – в этом единственная разница. Нормально больной или ненормально больной; но здоровым ум быть не может. Почему?

Восток говорит, что сама природа ума, как такового, в том, что он останется нездоровым. Слово «здоровье» прекрасно, оно произошло от того же корня, что и слово «целый». Здоровье, целебный, целый, святой – все они произошли от одного корня {2}.

Ум не может быть здоровым, потому что он никогда не может быть целым: ум всегда делит, разделение – его основа. Если он не может быть целым, как он может быть здоровым?

И если он не может быть здоровым, как он может быть святым? Все умы порочны – нет ничего подобного святому уму. Святой человек живет без ума, потому что он живет без разделения.

Ум – это болезнь, а каково название этой болезни? Ее имя – Аристотель или, если вы хотите сделать это действительно похожим на болезнь, тогда можно придумать слово «аристотелия» – тогда это слово выглядит точно как название болезни. Почему Аристотель – это болезнь? Потому что Аристотель говорит: «Либо это, либо то – выбирайте». И выбор – это функция ума: ум не может существовать без выбора.

Выбирайте – и вы в западне, потому что когда бы вы ни выбирали, вы выбираете за что-то и против чего-то другого. Если вы за что-то, вы должны быть против чего-то: вы не можете быть только «за», не можете быть только «против». Когда входит «за» – как тень следует «против». Когда есть «против», должно быть «за» – скрытое или явное.

Когда вы выбираете – вы делите. Тогда вы говорите: «Это – хорошо, то – плохо», а жизнь – это Единство. Она есть единство. Если вы говорите: «Это красиво, а то уродливо», значит вошел ум, потому что жизнь – и то и другое вместе. Красивое становится уродливым, а уродливое продолжает становиться красивым: здесь нет границы, нет поверхности натяжения. Жизнь продолжает течь от этого к тому.