Михаил Роттер - Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть II - Тай-Цзи-Цюань

Мо уже столько наговорил мне про Инь и Ян, что название я придумал почти мгновенно:

– Стойка минимального переднего Ян.

– Или максимального переднего Инь, – тут же подхватил Мо. – Молодец, все понимаешь. А если с точки зрения удара ногой?

– В этой стойке удар без переноса веса возможен только передней ногой. Удар это Ян. Так что называться будет так: стойка максимально возможного переднего Ян.

– А это совсем хорошо. И красиво, и таинственно, и даже правильно. Главное требование традиции, чтобы никто ничего не понял, соблюдено. Но для нас главное не это. Нам важно то, что, судя по всему, ты постепенно обретаешь понимание, что такое Инь и Ян. А раз так, то мы вполне можем переходить к следующей стойке, ведь она получается переносом веса с задней (со стоящей сзади) ноги на переднюю (впереди стоящую), то есть сменой Инь и Ян в ногах.

Традиционно она называется стойкой «лук и стрела» или стойкой лучника (Гун-Бу). Если посмотреть на эту стойку сбоку, то смысл ее названия тоже становится понятным. Передняя (Впереди стоящая), согнутая нога напоминает согнутый лук. Подобно согнутому луку, она так же напряжена (так как несет на себе большую часть веса тела). Задняя (стоящая сзади), практически прямая нога подобна стреле, готовой выстрелить.

На этот раз все объяснения Мо были мне совершенно понятны. Кроме того что я прекрасно знал эту стойку (нет человека, практикующего боевые искусства, которому она была бы неизвестна), я еще прекрасно представлял себе, как работает механизм «лук – лучник». Ведь мой учитель Ван зарабатывал продажей тигриных шкур, причем тигров бил из лука. Он и меня научил стрелять из лука. Конечно, таким мастером, как он, я не стал (думаю, в наши дни таких уже вообще не осталось), но стрелял вполне прилично (суровый Ван мне сам это говорил) и «чувство натянутой тетивы» было мне прекрасно знакомо.

Ждать, пока Мо спросит, как бы я назвал эту стойку, я не стал и сам сказал, что назвал бы ее стойкой максимального переднего или минимального заднего Ян.

Стойка «лук и стрела»

Но Мо уже знал, что я понял принцип Инь-Ян в стойках, и это его больше уже не интересовало. Вообще, несмотря на кажущуюся мягкость и улыбчивость, у него была «манера паровоза», потому что если он за что-то брался, то «катил» по выбранным рельсам, ни на что постороннее или казавшееся ему лишним и ненужным не обращал внимания.

– Когда я увидел тебя впервые, – неожиданно начал Мо, – я обратил внимание на твою осанку, на то, какое у тебя выпрямленное и целостное, единое тело. Почти наверняка могу сказать, что таким ты мог стать только благодаря длительному стоянию столбом. По той же причине у тебя хорошее укоренение, «прочные ноги», в которых ты четко различаешь наполненность и пустоту. Поэтому то, что другим приходится долго объяснять, ты сразу чувствуешь. Например, что в стойке лучника передняя нога, которая стоит более прочно (несет на себе 60–70 % веса), больше соединена с землей и более наполнена.

Но, как ты понимаешь, ноги неотделимы от корпуса, в котором тоже есть наполненность и пустота. Если у человека тело «без разрывов», то оно работает как единое целое и пустота и полнота пронизывают его сверху донизу. Иначе говоря, когда твоя нога наполнена или пуста, то соответствующая сторона поясницы и корпуса также наполнена или пуста. Руки более «самостоятельны», поэтому с ними несколько более сложная история. Хотя мы используем ноги и поясницу, чтобы вести руки, но наполненность и пустота в них не обязательно должна быть такой же, как в корпусе и ногах. Это уже зависит от ситуации.

Все, со стойками мы закончили, так что можем переходить к шагам, – завершил объяснение Мо.

Тут я не выдержал:

– А зачем нам переходить, разве это не одно и то же? Стойка – это статическая, внутренняя, скрытая иньская часть шага, а шаг – это динамическая, внешняя, явная янская часть стойки.

Мо с явным удивлением воззрился на меня.

– Это ты меня поддеваешь, что ли? Молодец! – Он расхохотался и хлопнул меня по плечу своей мягкой, но очень тяжелой лапищей. Движения я, как обычно, не успел заметить. Вообще Мо так быстро двигался, что мне, несмотря на мое несомненное и не раз проверенное умение драться, начинало казаться, что я никогда не смогу заметить начала его движения.

– Ничего, – сказал Мо, заметив мое разочарование. – Сначала ты должен научиться делать так сам. До этого ты никогда не сможешь понять, как от этого защищаться. Вот ты, насколько я знаю, мастер ножа. Скажи, учил тебя Ван защите от ножа до того, как ты изучил технику работы с ножом?