Виталий Сочнев - Успех как образ жизни

В реалиях большинство представителей цивилизованного бизнеса считают необходимым и нужным оказание благотворительной помощи тем, кто в ней нуждается. Но они делают это не для рекламы и широкого обнародования, а в силу внутренней потребности. Поэтому люди часто не задумываются и даже не подозревают, от кого и в каких размерах поступает благотворительная помощь.

В качестве подтверждения своей мысли расскажу одну старинную еврейскую притчу.

В одной деревне была небольшая хлебная лавочка, в которой каждое утро раздавали бесплатно хлеб всем нуждающимся. По утрам люди собирались за этим хлебом. Но было у них и ещё одно общее занятие – позлословить в адрес жадного, как им казалось, богача, который жил невдалеке от хлебной лавки. Его считали невероятным скаредником.

И вот однажды злорадство толпы было удовлетворено – богатый человек умер. Жители деревни ликовали: как же – не стало в деревне жадного скупердяя. Но когда на следующее утро они пришли за бесплатным хлебом, оказалось, что хлеба больше и нет.

Как объяснил лавочник, именно этот богатый «сквалыга» и был инициатором и спонсором того, чтобы всем нуждающимся жителям деревни выдавали хлеб, и никто не голодал. Со смертью богача закончилась и благотворительная акция.

Думаю, и в нашей жизни происходит то же самое. Скажем, если предположить, что размер пожертвований на благотворительность, будет составлять 1% от доходов. Сколько может пожертвовать на благотворительность человек с преобладающей в стране зарплатой в 15- 20 тысяч рублей? Не более 150-200 рублей! А у бизнесмена с доходами в миллионы тот же процент составит многократно превышающую сумму в десятки тысяч рублей.

Отсюда вывод: не спешите ненавидеть богатых. Именно их трудом обеспечивается главная часть поступлений на благотворительность. Именно они в силу своего материального достатка способны оказать реальную помощь людям, которые в силу каких-то причин лишены способности зарабатывать деньги и обеспечивать собственные нужды.

Но, кроме внутренней потребности оказывать помощь, благотворительность для цивилизованного человека – это ещё и дань религиозным верованиям и традициям, к которым мы в последнее время всё чаще обращаемся.

Будучи человеком любознательным, я внимательно ознакомился с главными религиозными книгами основных мировоззренческих направлений: христианства, мусульманства и иудаизма. При некоторых небольших различиях все три религии сходятся в том, что благотворительность нужна, полезна и поощряется свыше.

Например, если взять Библию, то там вы найдете прямые рекомендации на счёт благотворительности.

Звучит это так:

–Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам, когда ты имеешь при себе».

Или вот ещё:

–«Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его».

Благотворительность – одна из неотъемлемых составляющих и в Коране, где также утверждается: «всё, что делается бескорыстно, возвращается обратно с дарами».

Как объяснил мне мой друг, мусульманин, благотворительность в Коране расписана очень детально и подразделяется на четыре ветви.

Первая подразумевает оказание безвозмездной помощи людям в виде пожертвования, милостыни.

Следующая ветвь – обязательная выплата закята (определённой суммы денег от определённого имущества в пользу бедных или нуждающихся). Скорее всего, мы представляем себе благотворительность именно на таком уровне.

Третья – беспроцентный займ нуждающимся на добровольной основе. Т. е. если они сами не просили дать в долг, но вы, видя их сложное материальное положение, предлагаете деньги на условиях: вернее

шь, когда сможешь.

Четвертая ветвь – вакф – пожертвование имущества (недвижимости). Вакф считается самым достойным видом благотворительной деятельности. Но, на мой взгляд, в наших условиях это самый трудноосуществимый вид благотворительности, ведь даже у богатых людей не всегда бывает так много недвижимости, чтобы её раздавать. Но как форма благодеяний теоретически вакф существует.

А главная Книга иудеев – Талмуд – не только поощряет каждого человека к оказанию благотворительной помощи – цдоки, но и весьма конкретно определяет, каким может быть разумный размер благодеяний.

– «Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут её; тех же, кто просит еды, – не спрашивают ни о чём», – такому поведению учит своих приверженцев иудаизм.