Ян Цзюньмин - Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль» - боевая сила и цигун

Если проследить историю китайских боевых искусств в западном мире, мы можем обнаружить, что к 60-м годам нашего столетия каратэ и дзю-до уже существовали в нем и были популярны в течение почти двадцати лет (рис. 1–2).

Рис. 1–2. История развития восточных боевых искусств на Западе.

Тем не менее большая часть китайской культуры все еще была изолирована в коммунистическом Китае. Позднее, появление фильмов Брюса Ли, в общих чертах дающих представление о китайском « кунфу » ( гунфу ), чрезвычайно стимулировало и возбудило западных поклонников восточных боевых искусств. Фильмы Брюса Ли оказали существенное влияние на молодое поколение американцев. Попав на экраны в период, когда Америка вела войну во Вьетнаме, эти фильмы одновременно давали молодым американцам как героический образ для подражания, так и позитивный образ азиата. Многие обеспокоенные молодые люди в это время обратились к наркотикам, пытаясь уйти от жестокой реальности или чтобы убедиться в собственной отваге и храбрости. В этих условиях фильмы стали для молодого поколения не только развлечением, но и вызовом. С тех пор китайское « кунфу » приобрело большую популярность на Западе.

В то время термин « кунфу » повсеместно и ошибочно переводился как «рукопашный бой», и лишь немногие знали, что в действительности он значил «тяжелый труд» — любое начинание, требующее от человека больших затрат времени и энергии. Еще более удивительно, что после фильмов Брюса Ли молодое поколение начало смешивать заимствованные из них приемы с тем, что они уже знали из каратэ, дзю-до, айки-до , прилагая также собственное воображение. Это привело к возникновению нового поколения китайского « кунфу » — сотен его американских стилей. Американцы не знали, что в кунфу-фильмах использовался уже модифицированный стиль «китайского боевого искусства», созданный на основе винчунь — любимого стиля Брюса Ли. Для зрелищности добавлялись элементы каратэ, западного бокса и некоторые удары ногами, разработанные лично Брюсом Ли. В то время на Западе было очень немного традиционных мастеров китайских боевых искусств, и лишь единицы из них занимались преподаванием.

И вот Чжэн Маньцин принес на Запад одно из китайских «внутренних» боевых искусств, тайцзи-цюань . Благодаря его преподавательской деятельности и публикациям, некоторая (небольшая) часть публики в конце концов правильно уловила сущность этой ветви китайских боевых искусств. И это дало изучению боевых искусств на Западе новый импульс и новую парадигму. Популярность тайцзи-цюаня росла. Но американский стиль « кунфу » все еще занимал большую часть рынка китайских боевых искусств. Наконец кончилась вьетнамская война. Когда президенту Никсону удалось приоткрыть в 1972 году плотно закрытые ворота в материковый Китай, у западной публики появились новые возможности для понимания китайской культуры. Благодаря укрепившимся связям между странами на Запад были экспортированы техники акупунктурной медицины, применявшиеся в Китае более четырех тысяч лет. Продолжалась и миграция на Запад китайских боевых искусств. Период 70-х — начала 80-х гг. можно назвать «периодом взаимного обучения и культурного обмена». В Китай попадали высокоразвитые точные науки американцев, а на американское общество все более сильное влияние оказывали китайские традиционные и духовные науки ( цигун ).

В этот период многие западные врачи посещали Китай для изучения традиционной китайской медицины, а китайские студенты и преподаватели приезжали в США для изучения точных наук. Кроме того, многие китайские мастера боевых искусств, живущие в США, начали «пробуждаться» и вспоминать изученное ими в 60-е годы. Молодежь начала ездить в Китай, чтобы изучать боевые искусства непосредственно у китайских мастеров. Конец 70-х и начало 80-х годов были периодом энтузиазма новизны. Возникший спрос обусловил появление в США мастеров из Китая, Тайваня, Гонконга и Индокитая. Это, однако, поставило под угрозу американские стили китайского « кунфу », возникшие в 60-е годы. В американской среде поклонников китайских боевых искусств появилось противостояние. Кроме того, противостояние наблюдалось также между представителями разных областей Азии, объединявшихся против друг друга в «кланы». Координации или взаимной поддержки для организации соревнований или показательных выступлений на то время практически не существовало.