Александр Силаев - Философия без дураков [Как логические ошибки становятся мировоззрением и как с этим бороться?] [litres]

Не распаляйтесь и не распыляйтесь. Оборонять крепость проще, чем ее брать. Именно поэтому наш студент выдержит осаду армии докторов теологии. Его дело нехитрое.

Если выйти из крепости все-таки очень хочется, не возводите факты в теории («пастыри воруют», «религиозные фанатики убивают» – все так, но атеисты это тоже умеют). Дедуктивно атакуйте с воздуха и работайте, как говорится, по площадям.

Если религия – это теория о мире, то она плоха хотя бы тем, что а – крайне избыточная и б – крайне мягкая.

Про мягкость и избыточность теорий уже велась речь.

Избыточность означает, что область, означенная как религия, полностью объясняется в рамках научной картины мира. «Вот это и это произошло по тем-то и тем-то причинам». И так про все , что там есть. И нет того, что не поддалось бы объяснениям. Историк, психолог и логик, будучи атеистами, справятся на троих, теолог избыточен.

Все проявления религиозной жизни можно объяснить с учетом того, что религиозные теории не истинны как суждения о мире.

Это достаточная модель – сверх нее ничего не надо, и она уже есть. А затем приходит теолог и говорит: «Знаете, я тоже могу это объяснить, но мне придется ввести ряд допущений и новых сущностей».

Пусть можешь, но зачем? Не нужно наступать на бритву Оккама. Все уже сделано без тебя дешевле и проще. В эпистемологии лишние сущности, факторы и страницы – это как в экономике лишние пункты в смете: «Я вижу, вы написали план ремонта за 10 млн. Думаете, самые умные? У меня есть план, как сделать то же самое за 20 млн». Если второго подрядчика привечают, а не выставляют за дверь, то в экономике это обычно объяснимо словом коррупция .

Принятие версии теолога мы назвали бы по аналогии коррупцией мышления. Такие идеи не принимают просто так, обычно есть реальный мотив, лежащий за пределами самой идеи. Можем добавить, что наша не святая троица (историк + психолог + логик) обычно может рассказать еще и про реальный мотив.

Далее, второй пункт.

Очевидна сильная варьируемость религиозных теорий. Эту историю можно рассказать слишком многими способами.

Когда-то каждый народ имел свой вариант, сейчас уцелели лучшие, но их все равно слишком много. Нельзя верить во все религии сразу (тот, кто до этого додумается, просто изобретет еще одну религию). Если они верны исключающим друг друга способом , то вероятность, с которой верна одна из них, обратно пропорциональна их общему числу. Если видишь эту математику, этого достаточно, чтобы не верить. Известна фраза историка Стивена Генри Робертса:

«Я утверждаю, что мы оба – атеисты. Только я верю на одного бога меньше, чем вы. Когда вы поймете, почему вы отрицаете всех других возможных богов, вы поймете, почему я отрицаю вашего».

Считайте, что, будучи вратарем, отпнули мячик и пару раз попали в чужие ворота. Тем временем по вашим воротам били бы с разных позиций, но все эти мячи легко ловятся.

Давайте вкратце пробежимся по всем способам забить нам гол веры. Все доказательства, что Бог есть, или, если брать шире, что вера в него предпочтительнее, я бы разнес по трем группам. Условно я назвал бы их детские, юношеские и взрослые. Если кому-то не нравятся такие названия, назовите группы на свой вкус.

В первой группе были бы доказательства от якобы эмпирии, во второй – от якобы логики, в третьей – от якобы прагматики.

В первой группе собраны апелляции к опыту. «Я своими глазами видел». Но чаще так: я читал про тех, кто своими глазами видел, или видел того, кто видел.

Прямое доказательство от эмпирии здесь было бы одно – нечто обратилось бы к людям, представилось Богом (уточнив, какой конфессии этот бог), после чего рассказало бы и показало достаточно, чтобы в этом можно было убедиться всем желающим. Или это сделал бы его агент, но проделав примерно то же по масштабу. Насколько знаю, такой опыт еще ни разу не зафиксирован так, как обычно принято фиксировать то, что потом считают достоверным опытом.

Рассказы о том, что три тысячи лет кто-то что-то видел, по классу ближе всего к сокровищницам мировой литературы. Если вы считаете, что таким рассказам можно верить, то, пожалуйста, верьте всем повествованиям в этом жанре, а не выбирайте лишь те, что нравятся. Нет оснований, например, по которым ближневосточная мифология имела бы главный статус относительно греческой, индийской, китайской и какой угодно еще.

Если же кто-то здесь и сейчас утверждает, что получал подобную информацию в частном порядке, можно заметить, что такое в частном порядке не получают. Это чисто статистический байесовский вывод, а значит, почти безупречный. Смотрите, некто говорит, что стал обладателем эксклюзивной информации, она переворачивает научную картину мира и т. д. Наши версии: