Павел Пискарёв: Нейрографика. Алгоритм снятия ограничений

Переживание абсолюта – это лучшее переживание в нашей жизни. Это магия, наша харизма, способность притягивать в свою жизнь все, о чем мы думаем. Один раз достигнув абсолюта, особенно, если такой опыт был осознанным, мы уже прокладываем туда дорогу и стремимся выстраивать свою жизнь так, чтобы иметь доступ к этому переживанию вновь и вновь. Еще одна прелесть переживания абсолюта в том, что это сильное позитивное воздействие, способное стереть все предыдущие негативные программы, приобретенные в процессе жизни.

Достигнув абсолюта, мы можем трансформировать личность. И другой возможности трансформации нет . Все остальные пути повлекут отдельные изменения, но не трансформацию: она возможна только там, где умирает личность и эго. Абсолют – это то море, тот океан, где растворяется капля либидо. На пути от точки «здесь и сейчас» до абсолюта придется преодолеть огромное количество фильтров. Однако, пройдя все эти уровни – элементов, эгрегоров, архетипического и индивидуального бессознательного, – мы способны прийти к состоянию святости или просветления – состоянию абсолютной любви и здоровья, а не просто реализации продиктованных нам паттернов и шаблонов, точке «здесь и сейчас» как проявлению абсолютно реализованного уровня, где эго и самость – это одно и то же.

На интеллектуальном уровне абсолют проявляется как любопытство и интерес; на эмоциональном – увлеченность, любовь, радость, восторг и покой; на уровне тела – как расслабленность, высокая подвижность и динамичность. Абсолют – это абсолютно здоровое тело, отсутствие утомляемости, ощущение кайфа и полноты сил – идеальная форма нашего существования. В состоянии абсолюта мы перестаем ставить себя во главу угла и начинаем заботиться о ближнем, любить, быть эффективными и здоровыми в нужной нам степени. Уходит вся жесткость и напряженность от столкновения с миром, со средой; этот опыт перестает быть болезненным, становится терпимым и даже приятным.

В абсолюте есть аспект растворения: при попадании в него человек переживает все виды религиозных чувств, а главное – переживание в моменте «здесь и сейчас» (что парадоксально, так как получается, что в это же самое время, переживая момент бытия, мы переживаем свое бессмертие). Все складывается и расширяется в этой точке, мы входим в состояние потока, постепенно делая это своей постоянной практикой. Для прихода в эту точку нужны несколько (минимум два-три) месяцев занятий – чтобы этот процесс осуществлялся в спокойном темпе. Ведь при поступлении большого количества энергии человека буквально начинает трясти; а когда он приходит к абсолюту, ее объемы стремительно растут.

По мере поступления на разные уровни сознания эта энергия выталкивает на поверхность похороненные в глубине травматические переживания, которые проявляются одновременно в эмоциональном, телесном и интеллектуальном уровнях. Человек находится в стрессовом состоянии, начиная все больше и больше «закипать», но это стресс развития. А потому основная задача – пройти этот процесс грамотно и как можно более щадяще – под присмотром специалиста, профессионала, а не пытаясь справиться в одиночку какими-то дилетантскими или варварскими способами. Таким образом вы аккуратно расширите кумулятивный эффект и энергоемкость происходящих процессов; начнет происходить обновление на клеточном уровне; вы будете получать все больше и больше энергии, соответственно, плавно подходя и к вопросам продолжительности жизни и долголетия. Ограничения доступа к этой энергии нет – есть только движение вверх и вперед.

«Тянущееся на тысячу миль путешествие начинается у твоих ног», – сказал Лао-Цзы.

«Индивидуация означает становление обособленным существом, а поскольку под индивидуальностью мы понимаем наше сокровеннейшее и несравненное своеобразие, то и превращение в свою собственную самость. Поэтому индивидуацию можно называть еще и воплощением самости в жизнь» [3] Jung 1933, S. 65. – Прим. автора. .

«Существование конкретного индивидуума никогда не может быть объяснено какими-либо механизмами целесообразности типа выживания, продолжения рода, сексуальности, голода, влечения к смерти и так далее. В жизни каждого мы еще встречаемся и со стремлением показать в себе наличие чего-либо Человеческого, что может быть проявлено только символом» [4] Franz, in Jung 1968, S. 202. – Прим. автора. .

Я склонен рассматривать индивидуацию с позиции нового юнгианства, которое говорит, что это процесс, идущий постоянно, процесс движения сознания по оси «эго – самость».