Павел Пискарёв - Нейрографика. Алгоритм снятия ограничений

Первый слой этого уровня – эгрегоры, представителей которых называют кенотипами. Второй слой – мифы, представляемые архетипами.

Эгрегор – это суммарная психическая энергия какого-либо объединения, для формирования которой достаточно трех человек. Можно говорить об эгрегорах сообществ, родов, племен, наций, поколений и т. д.

В отличие от архетипов, эгрегоры не так укоренены в психике, менее устойчивы и могут исчезать, как племена индейцев майя в свое время. Но они заключают в себе огромные пласты энергии и информации, посредством которых человек может многое постичь и через которые обязательно надо пройти для достижения самости.

Никаких проблем с доступом к коллективному бессознательному нет. Чтобы войти в эгрегор, достаточно интересоваться, например, культурой наций: христианством, мусульманством, буддизмом, индуизмом – тем, что вам наиболее отзывается. Здоровая любознательность, стремление глубже постичь мир, путешествия очень хорошо расширяют сознание.

Любой человек подключен к коллективному бессознательному. Но возникает конфликт между отношением субъекта к внешнему миру и его подсознательным. И тогда у человека встает внутренний вопрос: «А кто же я? И как же мне быть в нынешнем, актуальном мире?» Влияние эгрегоров невероятно сильно. Все внутреннее пространство человека – это борьба одного влияния с другим.

Архетипы – это неизменные состояния, глубоко укорененные в психике.

«Архетипы – непредставимы сами по себе, они проявляются в сознании следствиями самих себя, в качестве архетипических образов и идей. Это коллективные универсальные паттерны (модели), или мотивы, возникающие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок» [1] К. Г. Юнг. Человек и его символы. – Санкт-Петербург: Б.С.К., 1996. – С. 451. – Прим. автора. .

Интеллектуальное погружение в культуру раскрывает сознание, оно дает доступ к энергии, которая, помимо прочего, обладает показателями телесности – сенсорными. Распознавание энергий, скрытых на мифическом уровне, дает сознанию импульс, усиливает влияние на действительность. И люди, занимающиеся мифологией, сразу открывают для себя этот уровень.

Когда человек в актуальном сознании начинает изучать мифический уровень жизни, энергия очень быстро приходит в движение, начинает подниматься. И если не проработан уровень личного, то имеющиеся на нем травматики вдруг активируются (хотя так же активируются и положительные аспекты).

Миф – это история о жизни высших психических сил, которые у всех народов, во всех культурах идентичны, то есть имеют схожие сюжеты. Мифы позволяют прикоснуться к общим свойствам, которые являются уже не просто эгрегорами, а свойствами общечеловеческими.

Основой Пирамиды сознания и базовым началом карты является то, что Юнг называл самостью, и находится она за пределами человеческой психики. У юнгианцев идет большой спор: является ли самость Богом? Ведь Юнг иногда говорил, что она обладает божественной сутью, находится за пределами психики, за пределами человечности, но тут же утверждал, что самость – еще не Бог.

Вот слова Карла Юнга о самости: «Как эмпирическое понятие, самость обозначает целостный спектр психических явлений у человека. Она выражает единство личности как целого. Но в той степени, в какой целостная личность по причине своей бессознательной составляющей может быть сознательной лишь отчасти, понятие самости является отчасти лишь потенциально эмпирическим и до этой степени постулятивным. Другими словами, оно включает в себя как «переживабельное» (experienсeable), так и «непереживабельное» (inexperienсeable) (или еще не пережитое).

Эти качества присущи в равной мере многим другим научным понятиям, оказывающимся более именами, нежели идеями. В той степени, в какой психическая целостность, состоящая из сознательных и бессознательных содержаний, оказывается постулятивной, она представляет трансцендентальное понятие, поскольку оно предполагает существование бессознательных факторов на эмпирической основе и, таким образом, характеризует некое бытие, которое может быть описано лишь частично, так как другая часть остается (в любое данное время) неузнанной и беспредельной. Подобно тому, как сознательные и бессознательные явления дают о себе знать практически, при встрече с ними, самость, как психическая целостность, также имеет сознательный и бессознательный аспекты.