Бхайравананда - Элементы Узора

Зверю свойственно добывать пищу, есть ее, защищаться, совокупляться и спать. Если мы не научимся адекватно удовлетворять зверя, если во имя божественного или во имя человеческого мы будет ущемлять зверя, дискриминировать грубые инстинкты — наше тело будет постоянно беспокоить нас страданиями и попытками взять над другими двумя мирами реванш. Надо учиться понимать то, что хочет от нас наш тотем и предоставлять ему необходимое. Тогда мы будем сильны, здоровы и блаженны на грубом уровне.

Теперь о человеческом начале. Оно тоже имеет свои желания и потребности, адекватные миру интеллекта и эмоций. Не удовлетворив в себе существо разумное — мы будем страдать. Человек в нас хочет удовлетворения разума и чувств посредством познания и творчества. Это право человека — испытывать эмоции, читать литературу, смотреть фильмы, посещать выставки и музеи, творить и исследовать. Если во имя Бога или во имя Зверя мы не дадим Человеку в нас удовлетворять его потребности — то он будет голоден, он будет страдать и пытаться бороться против дискриминации. И если это будет трудным — Человек будет агрессивно нам мстить, ущемляя наше звериное и наше божественное начало. Это не грех — дать ему то, что он хочет. Это наоборот — духовность, так как мир человека — это тоже часть божественной природы.

Теперь о божественном начале. В глубинной основе всего — Бог. Это совершенное, чистое, бессмертное, неземное, волшебно красивое и могущественное. Даже в самом тупом индивиде, даже в дегенерате-пьянице, даже в убийце временами просыпается тоска по этому миру. По вечности, всесилию, неземным красоте, блаженстве и безбрежности. И никакие животные и человеческие ценности — вкусная еда, секс, безопасность и уют тела, зрелища, эмоции, книги, музыка, знания — не в состоянии удовлетворить нашу потребность в божественном. Потому что в третьем мире мы — Бог, а Бог в нас имеет полное право быть удовлетворенным, как и Зверь и Человек. Потому-то даже богатых и могущественных индивидов может тянуть в религию, мистицизм. Потому-то периодически каждого охватывает труднопостижимая тоска по чему-то, что вне этого материального мира. И медитация, самопознание, путь к самосовершенствованию — это то, что удовлетворяет в нас Бога. Это то, что выводит нас за пределы темницы пространства, времени и материи в неограниченный бесконечно совершенный мир. Если мы не удовлетворим Бога в нас, мы будем страдать и никогда не сможем получить счастье лишь через животное и человеческое начала.

Однако Верхний мир в нас не должен ущемлять потребности, права и интересы тела и интеллекта. Он не должен воевать со Зверем и Человеком, пытаясь убить или вытеснить их. В этом мире Зверь и Человек чрезвычайно сильны и они будут бороться, и бороться яро, заставляя индивида страдать от борьбы одной его части с другими. Есть те, кто думает, что путь к скорейшему достижению божественности — это игнорирование двух других начал и подавление их проявлений. Такие идут в монастыри, лишают себя богатств «светских культуры и науки» и «плотских радостей». В результате они только проводят жизнь в страданиях, так как Зверь и Человек постоянно воюют с Богом, пытающимся подавить их естественные потребности, без удовлетворения которых они не могут нормально существовать. Лучше дать Зверю зверево, Человеку — человечье, и тогда они будут удовлетворены и не станут нападать на божественное, вредя духовному совершенствованию.

Секрет прижизненной самореализации заключается в том что:

1). исследовав природу каждого из трех начал, мы обнаруживаем, что нужно каждому из них для счастья;

2). затем мы изучаем, каким образом удовлетворить каждого из троих, не ущемляя при этом потребностей двух других миров. Все три мира органично связаны друг с другом и в то же время каждый из них отличен и живет согласно не только универсальным, но и согласно локальным законам мироздания;

3). поняв это, мы начинаем правильно удовлетворять три начала, по мере накопления опыта делая это все лучше и искуснее. Практикуя вместе с этим другие элементы садханы, мы выходим в четвертый мир: Супра-божественный. Тогда мы обретаем подлинную Божественность при жизни тела, а не «в раю после смерти тела».

Подлинный Бог — это не тот бог, который обитает в Верхнем мире, а тот который пронизывает своей гармонией все три мира. Это есть божественная полнота. А тот бог, который находится лишь в одном из миров — это лишь аспект, а не все совершенство, которое нам необходимо для счастья и высшего блаженства. В процессе каулической садханы в целом и практики тантрической майтхуны в частности, адепт удовлетворяет в себе Бога, Зверя и Человека, испытывая триединое блаженство.