Валерий Момот - Рожденные во тьме

фото 13,14. Музей "Ниндзя — ясики" (пр. Ига): приспособления ниндзя для преодоления стен и препятствий.

Как и сегодня, в прошлые века большинство людей считало, что каждый одетый в чёрное головорез, террорист или наёмник является ниндзя. Хотя те или другие технические аспекты похожи, всё-таки ниндэя стоят гораздо выше них, поскольку они всегда анализируют причины, целенаправленность и смысл своих действий. Террорист или наёмник ограничивается очень узкой целенаправленностью; у него очень ограниченный взгляд на события, на которые его поступки или реакции влияют достаточно сильно. Настоящий же ниндзя принуждается к действиям из-за осознания личной ответственности. Это интуитивное осознание своей ответственности, определённое судьбой, и позволяет ниндзя внести свой вклад в борьбу. Первым шагом в воспитании ниндзя, поэтому, является очищение от всех умственных или духовных рамок, мешающих ему в развитии этого естественного сознания (этот процесс и называется нин-дзютсу, или нин-по).

фото 15,16. Слева: "Сюко — "ручные кошки" ниндзя для влезания и ближнего боя. Справа: «тэцубуси» — «шипы» ниндзя.

Один, даже очень талантливый ниндзя, беспомощен без руководства и наставлений хорошего учителя. Третий том книги, названный «ШОШИ», посвящен эффективному руководству организации ниндзя и рассматривает различные возможности успешного ведения борьбы. Наряду с этим поясняются предупредительные меры против проникновения в организацию вражеских агентов.

Для понимания искусства ниндзя глубже исключительно важно глубокое знание его выравнивающих (компенсирующих) концепций «ИН» и «ЙО» ("ИНЬ-ЯН" по кит.). «ЙО-НИН», четвёртый из десяти томов, трактует "ЙО"-аспекты — «светлые» стороны техники ниндзя. С помощью динамической, позитивной силы своего интеллекта и творческого мышления ниндзя может сам добиться требуемой от него информации, не принимая участия в шпионаже. Собирая непосредственно или окольными путями для себя информацию, ниндэя получает в свое распоряжение все важные данные, которые ему нужны для успешной акции. Его знания о силе и слабостях врага позволяют правильно ему противостоять, не показывая вида, что он был к этому готов или проявил какую-то активность.

Различают разнообразные способы выяснения вражеских намерений, не исключая непосредственных разведывательных действий. К ним можно отнести:

— ТОНИУ ХЭН; длительное наблюдение за врагом с помощью агентов, внедрённых ещё в мирные времена;

— КИННИУ ХЭН: пополнение агентов после возникновения враждебности;

— МЭКИКИ ХЭН: анализ географических данных о вражеской местности;

— МИВАКЭ ХЭН: анализ состава, сил и возможностей вражеских группировок;

— КАНМИ ХЭН: анализ вражеской стратегии и расположения войск.

фото 17. Музей "Ниндзя — ясики": синоби-дзуэ и синоби-кай — тайное оружие ниндзя.

Пятый, шестой и седьмой тома «Бансэнсукай» называются «ИН-НИН». Их общей темой является «ИН-концепция» — «темная» сторона познаний ниндзя. Хитрость, приёмы путаницы, внезапного нападения — это лишь некоторые из темник, которые излагаются в "ИН-НИН".

Так как в нин-дэютсу дозволено использовать такие методы, которые самураи считали бесчестными и презренными, и даже трусливыми, то в равной степени практикуется применение переодеваний, маскировки и ночных акций. Ниндзя хитростью проникает в расположение врага, чтобы увести (или убить) военачальника, подкупает ценных чиновников для помощи себе в достижении поставленной задачи.

В указанных томах книги содержится большинство вариантов подобных специфических боевых приёмов ниндзя — от одиночной борьбы до общих планов неожиданных атак боевых подразделений. Сама техника чаще всего описывается или с помощью закодированных слов или поэтически. Так, к примеру, в одном месте ниндзя напоминает, что в различных случаях может быть очень эффективным «Искусство дождя в деревне» ("МУРАСАМЭ-НО ДЗЮТСУ"). Однако, какая тактика здесь имеется в виду, — ничего не говорится. То же самое повторяется и при переходе к приёмам безоружной борьбы.

Часто встречаются поэтические названия приёмов, например, "Разрушитель демонов" (ОНИКУДАКИ"). Однако этот же приём соответствует "Выкручиванию локтя противника вверх для вывиха его плеча". Такое обьяснение достаточно прямолинейно, но подобная откровенность не согласуется с традиционным очень скрытным складом ума ниндзя и, кроме того, всё учение ниндзя было бы доступно каждому, кто сумел бы приобрести или похитить "Бансэнсукай".