Валерий Момот - Рожденные во тьме

КИУ-MQH — практическое воспитание: Каждый новый день несёт ниндзя новые опасности в неизвестных заданиях. Так что их воспитание должно быть широким и всеобщим, чтобы дать ему возможность выйти невредимым из любой возможной ситуации. Его знание мира можно назвать "здоровым (нормальным) пониманием людей", или практическим знанием". Этот вид информации очень редко можно найти в любых учебниках и, поэтому понятно, что в кланах ниндзя придавалось большое внимание устной передаче опыта и целевым учебным упражнениям для передачи знаний из поколения в поколение.

Для лучшего понимания сущности учения ниндзя той поры немного отвлечёмся от истории кланов и организаций и обратимся к одному из редчайших письменных памятников традиции искусства воинов-теней, десятитомному труду ИГА-РЮ ниндзя ЯСУОСИ ФУДЗИБАЯСИ — «БАНСЭНСУКАЙ» ("Десять-, тысяч рек впадают в море"), написанному в XVII веке. "Для постижения сущности искусства ниндзя следует сперва устранить из своей жизни всё несущественное для того, чтобы достичь состояния духовной чистоты и, в конце концов, стать способным свободно действовать в окружающем мире — между противоположными царствами Света и Тьмы, — не нанося ущерба своему сознанию". По мнению Ясуоси Фудзибаяси, собственный смысл искусства ниндзя состоит не в том, чтобы доводить до совершенства мощные, разрушительные приемы, а в том, чтобы находиться в гармонии с окружающим миром и настолько развить интуитивное ощущение врага, чтобы человек был готов определить непрерывно текущий ход событий вокруг и приспособиться к ним. Как автор «Бансэнсукай», так и поздние специалисты такие как Кога-рю ниндзя Сэйко Фудзита или Тогакурэ-рю ниндзя Синриукэн Масамитсу Тода единодушны в том, что подлинное искусство ниндзя в своем дальнейшем развитии уже превзошло чисто технические аспекты, которые у нас ассоциируются со словом «нин-дзютсу». Поскольку искусство ниндзя происходит не от самураев, поэтому превращение его в «нин-до» было невозможно и, кроме того, ученики нин-дзютсу должны были достичь просветления (насколько возможно) ещё до изучения боевых приемов, то ниндзя периода основания сёгуната Токугава (в 1603 г.) предпочитали называть своё искусство «НИН-ПО» ("Закон (истина) синоби (ниндзя) государства (общества)").

"БАНСЭСУКАЙ" Фудзибаяси является собранием знаний и взглядов дюжин кланов ниндзя, которые располагались в районах Ига и Кота центральной и южной Японии. Известные историки считают эту работу выполненной весьма логично и последовательно; такое же мнение относится к затронутым вопросам и форме деления материала по отдельным главам. Оригинал книги появился в 1676 году. В то время в Японии господствовало четвертое поколение сегунов Токугава. Фудзибаяси был членом одного из трёх кланов ниндзя в местности Ига. В конце "Периода государств, ведущих войны" ("СЭНГОКУ-ДЗИДАЙ") его семья, как и Хаттори и Мо-моти пользовалась большим влиянием и имела лучшие отзывы о себе. Первый из десяти переплетенных вручную томов содержит введение, исторические примеры, оглавление и раздел вопросов и ответов. Изложение принципов философии ниндзя представлено именно в этой книге (с названием "Й0") в форме дискуссии о победоносном ведении войны. В ней подчеркивается то, что не следует забывать, что, если предводитель способен правильно и обоснованно руководить людьми, то возможна победа над большим колличеством врагов. Если же руководимые думают по-другому, чем их вождь, то потери и поражения не заставят себя долго ждать. Один единственный надёжно внедренный шпион или вражеский агент может погубить целую армию. На этом основании ниндзя считает, что один человек может победить тысячи врагов. В «Бансэнсукай» постоянно обращается внимание на то, что нин-дзютсу является эффективным методом военной стратегии.

фото 11. "Бансэнсукай".

фото 12. Страницы из «Бансэнсукай» — основы мистического мироощущения ниндзя.

Второй том называется «ШОШИН». В нём идёт речь о честности, мотивах и силе воли, необходимых для ниндзя. Так как в нём описываются и другие навыки и уловки, называемые изменой, ложью, воровством и обманом, не говоря уже об исключительно жестоких боевых приемах, то прежде, чем перейти к чисто техническим вопросам, совершенно необходимо представить себе цель и характер действий ниндзя.