Борис Сахаров - Йога из первоисточников

Здесь ЙОГА тоже может быть нам весьма полезна, потому что она благодаря дыхательной технике и концентрации мысли, которая является завершающим этапом того же расслабления, в большей мере служит облагораживанию всего нашего существа в медитации. По наиболее меткому из всех определений, ЙОГА является отсутствием волн в море души. Наш дух подобен морю, поверхность которого постоянно волнуется под ветром побуждений, желаний и колышется волнами (душевными движениями). Все искусство ЙОГИ состоит в том, что она достигает полного штиля. В той мере, в которой этот штиль достигнут и поверхность души становится зеркальной гладью, отражается весь прекрасный ландшафт (высшие и благороднейшие чувства и откровения) и до такой степени, что в заключение через полностью устоявшуюся кристально чистую воду можно смотреть на дно (наше подлинное Я). Этот штиль называется НИРВАНА — высшая цель ЙОГИ (НИР — без, ВАНА — дуновение ветерка). Это конечная цель земного бытия, равноценная царству богов и поэтому она — не ничто.

По этой причине, ЙОГА не является также заменой нашей религии, как могут подумать некоторые, скорее всего она — полноценная помощь. Свами Вивекананда сказал однажды: Нам, индусам, не интересно импортировать религию с Запада. Нам достаточно унижения и всего другого, что приходит с Запада. Точно также думаем и мы, когда мы повсюду вмешиваем слова Запад и Восток. Снова и снова слышим о намерении достигнуть понимания между Востоком и Западом, об обмене духовного потенциала на технические достижения, о всемирной религии. Некоторые йогины хотели бы принести в Индию все блага цивилизации, но за то, чтобы пропагандировать на Западе индийскую религию. Это выглядит почти также, как если бы дед вполне серьезно говорил своему внуку: Дай мне покататься на твоей лошадке, а за это я тебе расскажу сказку. Ибо точно также, как некоторые индийские теории сказочно превосходят Запад, так наша гордая техника столь же ничтожна, как конь-качалка для достигших совершенства йогинов, которые давно переросли детские игрушки — расщепление атома, радары, водородные бомбы.

Что касается нас, людей Запада, то нам не нужно в Европе ни буддийских монастырей, ни индуистских АШРАМОВ, ни даже всемирной религии. Нам нужна ЙОГА, которая не отнимает время как религиозная монополия, как во всех других религиях, а которой свойственно в первую очередь правильное понимание и возможность помощи нам. Если мы действительно верим в законы переселения душ и КАРМУ, мы должны признать, что мы не случайно родились на Западе, не по недосмотру родителей стали христианами, что Христос приходил не напрасно.

Если нам непременно хочется ввести у нас некоторые индийские традиции и обычаи, то, прежде всего, надо признать свой очаг священным, собственный клочок земли как основу для объединения народов, собственную веру как всемирную религию. Да поможет нам в этом ЙОГА!

Практика ЙОГИ имеет восемь ступеней:

1. Преодоление себя (ЯМА).

2. Ограничения (НИЯМА).

3. Поза тела (АСАНА).

— Расслабление (CABАСАНА).

— Стойка на голове (ВИПАРИТА-КАРАНИ МУДРА, СИРШАСАНА).

— Свеча (САРВАНГАСАНА).

— Плуг (ХАЛАСАНА).

— Рыба (МАТСИАСАНА).

— Поцелуй колена (ПАСЧИМОТТАНАСАНА).

— Кобра (БХУДЖАНГАСАНА).

— Стрекоза (САЛАБХ АСАНА).

— Конь-качалка (ДХАНУРАСАНА).

— Скорпион (ВРИСЧИКАСАНА).

— Алмазный сон (СУПТАВАДЖРАСАНА).

— Мост (ЧАКРАСАНА).

— Король рыб (МАТСЬЕНДРАСАНА).

— Треугольник (ТРИКОНАСАНА).

— Позы седа

4. Дыхательная техника (ПРАНАЯМА).

5. Воздержание мысли (ПРАТЬЯХАРА).

6. Концентрация мысли (ДХАРАНА).

7. Медитация, размышление (ДХИАНА).

8. Экстаз (САМАДХИ).

Первая из этих ступеней — ЯМА или праведный образ жизни, непременное условие для практического изучения ЙОГИ, вид проверки для ученика, без которого он просто не будет принят мастером. ЙОГА же не бокс и не борьба, где не заботятся о том морально ли его поведение вне ринга или нет. Можно изучать ЙОГУ, но йогином становится лишь тот, кто посвящает этому жизнь. Поэтому как первая и основная заповедь, требуется следование определенным правилам этики, не аскетизм, как это обычно принято думать, но с другой стороны, и не нарушение общепринятых моральных законов — не убей, не прелюбодействуй, не кради и т. д. Эти законы вместе взятые образуют так называемую ступень ЯМА. ЙОГА-СУТРА насчитывает пять направлений: несотворение зла (АХИМСА), правдивость (САТЬЯМ), не укради (АСТЕЙАМ), умеренность (БРАХМАЧАРЬЯ), непринятие подарков (АПАРИГРАХА). Это классический ряд. Различные источники добавляют сюда еще и другие качества, которые не очень существенно расширяют эти пять правил.