Ринзай: Мастера Дзен

стараясь оставаться постоянно нерожденным.

К чему же я могу применить веру всего сердца?"

Банкейответил:

"Если ты будешь стараться остановить

возникающие мысли,

ум будет разделен на две чисти:

останавливающую и останавливаемую,

и ты никогда не достигнешь спокойствия ума.

Просто поверь, что мысли изначально

не существуют, но время от времени возникают

и прекращаются, в зависимости от того,

что ты видишь и слышишь, но не имеют

реальной сущности".

Другой мирянин спросил:

"Когда я стираю возникающие мысли,

они все равно продолжают приходить отовсюду,

не останавливаясь.

Как я могу их контролировать?"

Банкейответил:

"Стирать возникающие мысли — все равно,

что пытаться смыть кровь кровью;

Хотя первоначальная кровь может быть удалена,

смывающая кровь все равно оставит следы;

сколько бы вы ни смывали, пятна останутся"

"Не-ум первоначально не рожден,

не умирает и существует без иллюзий.

Не осознавая этого, думая,

что мысли реально существуют,

вы скитаетесь в рутине рождений и смертей".

Осознавая, что мысли возникают только временно,

вы должны позволить им начинаться и прекращаться,

не удерживая и не отвергая их.

Это как предметы, отражающиеся в зеркале;

если зеркало чистое и ясное,

оно отражает то, что проходит перед ним,

но не удерживает изображений".

"Просветленный не-ум— бесконечно ярче и чище,

чем зеркало, и в то же время излучает, как свет,

знание; все мысли растворяются в таком свете,

не оставляя следа.

Если вы поверите в эту истину,

сможете доверять ей, то сколько бы мыслей ни пришло,

они не станут препятствием"

Один монах спросил Ринзая:

"Что такое позиция сердца,

которая не меняется от мгновения к мгновению?"

Мастер сказал:

"Между моментом, когда ты

решил задать вопрос и нынешним

уже есть разница, и твоя

неотъемлемая природа и твое действие

становятся разделенными...

Не обманывайся. Внутри, и снаружи мира

нет ничего, что обладало бы

собственной природой, чет ничего,

что порождало бы собственное.

Все это только пустые названия

и даже сами буквы этих названий пусты.

Если ты будешь принимать эти

пустые названия за реальность,

ты сделаешь большую ошибку.

Хотя они и существуют, они

зависят от многого и меняются,

как одежда,

которую можно надевать и снимать.

Есть одежды бодхи, нирваны, освобождения,

трикайи, объективной мудрости,

бодхисатв и Будды .

Что ты ищешь в этих измерениях и зависимости?

Три средства передвижения и двенадцать

разделов учений—

это старье, с помощью которого

не разделаешься с беспорядком.

Будда — это иллюзорный фантом.

Патриархи — это просто старые монахи. Вы сами разве

родились не от матери?

Если вы имеете в виду Будду,

вы попадете в плен к демону Будды;

если вы ищете патриархов,

вы будете ограничены демоном патриархов.

Что бы вы ни искали, все станет страданием.

Лучше не иметь ничего, что стоило бы искать".

Мастер Дайоговорил Генчу

"С древних времен просветленные предки, появляясь в мире,

полагались просто на свои основные ощущения, для того,

чтобы открыть то, что находится перед нами; поэтому мы

видим их пинающими стулья и поднимающими метлу,

грызущими землю и размахивающими палками,

колотящими в барабан или катающими шары".

Дайопродолжал:

"Но хотя это и так, замечательный Генчу, ты путешествовал

везде и провел много времени в монастырях. Не беспокойся об

этих старых днях, о которых я упомянул,

а просто иди дорогой жизни,

которую ты видишь сам; иди на восток, иди на запад,

как ястреб, который плавает в небесах.

И в мгновение ока ты окажешься на другой стороне..."

В другой раз Дайосказал Кушо:

"Причины и границы забот просветленных не так далеки