Вон Кит - Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Покой и движение представляют два архетипа реальности, обозначенных как инь и ян. Инь и ян олицетворяют единство и борьбу всего сущего в мироздании. Таким образом, космос именуется матерью инь и ян.

Воплощение инь и ян в покое и движении олицетворяет фундаментальный принцип вечного и постоянного обновления вселенной, начиная с элементарных частиц и кончая звездными системами. Благодаря движению, энергия ци, составляющая материальную основу вселенной, способствует процессу распада; покой же, напротив, означает созидание и образование сгустков энергии.

2. Как малые, так и неизмеримо большие объекты подвластны проникновению ци. При сжатии ци происходит расширение объекта; при расширении субстанции ци повсеместно концентрируется. Таким образом, любое действие вызывает противодействие, любое сжатие — растяжение, и наоборот.

В самом названии «тай-цзи цюань» заложена вселенская концепция инь-ян, вечно изменяющаяся и применимая как к боевому искусству, так и к философскому осмыслению вселенских процессов. В первом случае принцип инь-ян справедлив по отношению к любому аспекту тай-цзи. На этом понятии строится оздоровительная система, статика и динамика, управление потоком внутренней энергии и внешние технические приемы, равно как и принятая в искусстве классификация, отделяющая «жесткое» от «мягкого».

Например, встретившись лицом к лицу с превосходящими силами противника, я провожу в жизнь принцип инь-ян, то есть становлюсь «мягким», что не обязательно означает отсутствие силы. Моя «мягкая» сила противостоит «жесткой», внешней силе противника. Когда такой соперник проводит мощный удар, я его не блокирую «лоб в лоб». Не меняя положения ног, я могу принять низкую стойку, переместив корпус назад, уходя от удара и одновременно воспринимая силу его инерции боковым движением руки. Этот принцип носит название «убегания» или «непротивления».

Сорвав атаку соперника, я, взаимодействуя своей рукой с его рукой и используя силу его инерции, принимаю выгодную для себя позицию; этот принцип называется «прилипанием».

3. Техника «прилипания» отражает гармонизацию аспектов инь и ян: если противник подвижен, я двигаюсь с соответствующей скоростью; когда он двигается вперед, я следую его инерции; если он толкает в сторону мою руку — я уступаю нажиму. Можно привести бесконечное множество примеров, но все они будут отражать единый принцип.

4. Для того чтобы на практике применять принципы «убегания» и «прилипания», необходимо «шевелить мозгами». Упорно тренируясь, мы развиваем искусство «понимания силы», или, попросту говоря, способности на адекватное и спонтанное противодействие силе соперника в соответствии с принципом гармонии инь-ян. Продолжая тренироваться, мы развиваем навыки техники «прилипания». Такие способности не являются врожденными; поэтому только самоотверженный труд способен сделать их нашей второй натурой.

5. В учебе и в бою голову следует держать прямо и воздерживаться от любых посторонних мыслей. Следует помнить о концентрации жизненной энергии в энергетическом поле дан тьян; это необходимо для поддержания постоянного равновесия и использования энергии в любой момент. Следует избегать резких отклонений вперед или в сторону. Стойка должна быть такой, чтобы противник не мог догадаться о том, что его соперник предпримет в следующую секунду.

6. Когда противник атакует слева, переместите вес тела слева направо, и атакующая сила будет израсходована впустую. Аналогично поступайте при атаке справа. Если оппонент, находящийся в низкой стойке, пытается вас приподнять или вывести из равновесия — не бойтесь выпрямиться и занять высокую стойку. Этим вы погасите атакующую силу. Если же вы поменялись ролями, опуститесь в еще более низкую стойку, нейтрализуя атаку соперника.

Когда на вас наступают, отступайте до тех пор, пока момент атакующей силы не будет исчерпан, и, опережая отступление противника, контратакуйте.

7. Следите за координацией всех движений и даже в состоянии полной расслабленности всегда будьте настороже. Чувствительность должна быть настолько обострена, чтобы прикосновение пушинки («пера») или полет мухи не оставались незамеченными.

В любом поединке очень важно предугадывать намерения противника и правильно оценивать ситуацию. Великие воины всегда побеждали потому, что знали своих противников, а те не подозревали, с кем имеют дело. В тай-цзи цюань одним из способов «познания» противника является умение «прилепиться» к нему и двигаться в соответствии с гармонией инь-ян. Когда соперник энергичен — мы уступаем; когда он отступает — продвигаемся вперед. Наши движения начинаются после его атаки, но опережают ее завершение. Это означает, что мы замечаем любое изменение ситуации и отвечаем адекватно, а по мере необходимости атакуем со скоростью, превосходящей возможные контрмеры соперника. Если противник неподвижен, мы сохраняем status quo; как только он начинает движение — мы двигаемся с опережением.