Вон Кит - Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Что может быть эффективней, чем получить знание из уст самого мастера?

И в самом деле, лучшим способом получения знаний является выполнение заветов того, кем эти знания получены изначально. Список и поныне актуальных наставлений мастеров прошлого возглавляют: «Песня секретов тренировки тринадцати техник» Ву Ю Шианя (1813–1880), «Пятизначная формула» Ли Йи Ю (1832–1892) и «Десять правил тай-цзи цюань» Ян День Фу (1883–1936).

Это наставление записано в стихотворной форме. Как обычно, в переводе умаляются красота и образность языка оригинала, впрочем, без искажения смысла написанного. Ву Ю Шиань, объединивший Старую Форму Ян Лу Чаня и Новую Форму Чень Дзин Пина, был родоначальником стиля Ву. Вот что он советует:

Так же как в других «тайных песнях», в этом стихотворении By Ю Шиань дает сжатые рекомендации. В этой главе я ограничусь лишь кратким комментарием к приведенному тексту, а подробнее наследие By Ю Шианя будет рассмотрено несколько позже.

Тай-цзи цюань часто называют искусством тринадцати техник, уделяющих основное внимание не рукам и ногам, а области пояса (живота). Далее, способность отличить «видимое» (кажущееся) от «сущностного» составляет один из основных принципов искусства; при отсутствии такого навыка движения становятся неуклюжими, и опытный противник без труда воспользуется вашей слабостью.

В тай-цзи поток внутренней энергии достижим лишь в «расслабленном» состоянии тела. Подтверждением этому служат плавные, грациозные движения мастеров этого искусства. Однако содержание приемов не исчерпывается внешней динамикой; без участия потока ци-техника превращается в заурядный танец.

В условиях реального поединка вы должны быть абсолютно спокойны и в то же время всегда настороже. Внешне боец может оставаться неподвижным, но внутри тела приходит в движение энергия ци. И наоборот, максимально быстрые движения должны сочетаться с абсолютно безмятежным состоянием ума. Боец должен постоянно приспосабливаться к каждой конкретной ситуации поединка, в том числе к взаимодействию состояний покоя и активности (движения). Все движения и приемы следует подчинить воле разума. Это означает, что тело должно максимально быстро реагировать на веления рассудка. Только так вы сможете преуспеть в настоящем бою.

Особо подчеркивается значимость области живота. Существует мнение, что в тай-цзи цюань все движения начинаются от пояса. Все приемы должны быть подобающим образом энергетически подпитаны, а такого рода энергия аккумулируется в области солнечного сплетения. Голову и корпус следует держать прямо и свободно, не оставляя без внимания ни одно движение. Однако при наличии соответствующего опыта все движения осуществляются автоматически (самопроизвольно). Наставник должен указать начинающему истинный «путь» тренировок. Делая первые шаги, ученику стоит неотступно придерживаться рекомендаций учителя, но со временем необходимость соблюдения строгих правил и ограничений отпадет сама по себе.

Для некоторых учеников точное выполнение всех движений техники тай-цзи цюань может показаться чересчур сложным, однако более важным, по сравнению с внешней формой, является внутренний контроль за энергией и разумом. Даже если вы в точности повторяете все движения тай-цзи цюань, без правильного использования резервов внутренней энергии, ваши результаты будут весьма посредственными, вне зависимости от продолжительности тренировки. Так зачем же мы занимаемся тай-цзи цюань? Чтобы обрести здоровье, жизнестойкость и долголетие.