Пётр Рублёв - Практика трансерфинга. Пробуждение смотрителя или Новая реальность

Родители, прежде всего и главным образом, заботятся о Теле ребенка. Разум они воспринимают как венец творения, при этом оставляют в стороне Душу и Смотрителя.

Душа взаимодействует с образами и впечатлениями из видимого и невидимого миров.

Чтобы заставить человека отдать свою энергию, маятники часто играют на страхах его Души.

Для присвоения энергии человека маятники используют слабость Разума — мышление в противоположностях.

Соглашаясь с чужими целями с детства, к зрелости человек забывает о своем истинном предназначении и начинает служить интересам деструктивных маятников.

Ведущая роль Разума в жизни человека приводит к тому, что Душа погружается в воображение, а Смотритель — в сон.

Сонное состояние Смотрителя приводит к тому, что воображаемое начинает влиять на Разум, привнося в его суждения ложные предположения и умозаключения. Это ведет к волнениям, у которых нет никакой реальной причины.

Все раздоры и споры в жизни людей — результат воображаемых эмоций и сна Смотрителя.

Когда Смотритель погружен в сон, внимание человека рассеяно. Сила внимания, то есть энергия внешнего намерения, в значительной степени уменьшается.

Научные опыты показывают, что внимание вносит изменения в вибрации электромагнитных полей, а также оказывает влияние на молекулярные структуры.

Для преобразования реальности необходимо, чтобы Смотритель усиливал энергию мысли, соединенную с энергией излучения Души.

Тело человека зависит от качества его мыслей, чувств и намерений, а также от качества мыслей, чувств и намерений окружающих.

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

1-е послание Петра, 5:8

Мысль о том, что Смотритель спит и его необходимо пробудить, не нова. Она лежала в основе подавляющего большинства известных духовных и религиозных учений.

В индуизме и буддизме Смотритель представляется в виде «третьего глаза», который является символом просвещения. Во многих местах Индии его также называют глазом знаний, а кроме того, он считается местом нахождения Антар-гуру, то есть «внутреннего учителя». Многочисленные изображения «третьего глаза» можно также встретить и в священных образах древней Азии, где его часто помечали точкой или рисунком глаза на лбу человека.

В Евангелии Иисус постоянно говорит о необходимости бодрствования Смотрителя, а также о различных пагубных последствиях его сна. В текстах он зачастую обращается к своим ученикам со словами: «Узри!», «Проснись!», «Бодрствуй!», «Не спи!» Однако подавляющее большинство людей не придают этому должного значения и считают подобные выражения всего лишь причудливыми словесными оборотами. Можно предположить, что изначальный смысл текстов Евангелия был до некоторой степени искажен и, как следствие, утрачен при многократном переписывании. Так деструктивный маятник стали называть словом «дьявол» [5] , «клеветник» [6] или «лукавый» [7] , а то, что следовало бы перевести как «отклонение от цели», перевели словом «грех» [8] .

Попробуйте перечитать Евангелие с подобной заменой слов. Вы откроете для себя много нового и интересного.

Макс Гейндель [9] , автор розенкрейцерских писаний, считал, что в далеком прошлом «третий глаз» человека был тесно связан с невидимым миром, но со временем эта связь нарушилась. Он полагал, что

пробуждение «третьего глаза» вернет человеку способность восприятия высших миров усилием собственной воли (что на языке Трансерфинга означает способность управлять реальностью).

Символ «третьего глаза» также используется во многих школах медитации, йоги, цигун и в восточных боевых искусствах.

В даосизме имеется понятие «тренировка «третьего глаза». Такая тренировка предполагает сосредоточение внимания на точке, расположенной между бровями, в момент практики определенных поз. Целью этой подготовки, по мнению даосов, является получение возможности настраивать свою вибрацию на вибрации Вселенной, а также создание прочной основы для более высоких уровней медитации.

Каждая из вышеупомянутых традиций имеет свой набор упражнений и способов, предназначенных для пробуждения Смотрителя. Однако при всем богатстве и разнообразии путей пробуждения в них имеется ряд существенных ограничений.